莫非

        有首詩歌很美，是「聖法蘭西斯的禱告」，禱告詞如下：

       「使我作你(上帝)和平之子，在憎恨之處播下你的愛。

           在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。 

           使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望。

           在幽暗之處播下你光明，在憂愁之處播下喜樂。

           哦主啊 使我少為自己求，

           少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。

           少求愛但求全心付出愛。

           使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免。

           在捨去之時我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生。」

       每次唱時，都在猜：什麼樣的人可以在所有憎恨、傷痕、懷疑、絕望、幽暗又憂愁等負面情緒裡，播下愛、寬恕、信心、盼望、光明和喜樂等正面的種子？因為這首歌的歌詞如此浪漫與壯烈，好像站在高山上，對全世界做這樣的自我期許，然後手裡握滿了種子，在風中一把又一把地撒手散去........

      但是，對於一些生活在煙塵俗慮裡的我們，誰不有些小愛，與從小愛所生出的諸多小恨，怎麼播得出大愛呢？自己也常會懷疑、絕望或憂慮，又怎樣播出信心、盼望和喜樂呢？生活裡尚有太多的暗角會把我們偷襲，如何能在幽暗中還給出光明呢？

       一個人總要自己先有，才能給得出來吧？要不，豈不成了「買空賣空」？

       是否要像聖法蘭西斯一樣單身，沒妻沒兒沒女，才可能說出「 少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。 少求愛但求全心付出愛」？我們有多少傷痕是從家人或所愛的人而來？或是否要像聖法蘭西斯一樣住到修道院，才能有顆不被污染的心，說得出這樣乾淨的禱詞？或者像大陸朦朧派詩人顧城那首短詩：「黑夜給了我黑暗的眼睛，我卻用它尋找光明」，因為就是生活在幽暗裡，所以只能訴說心中對光明的盼望？還是至終，這不過就是個禱詞，所有的禱告不都表示尚未實現，因而心中期盼，不是麼？

       然而，即便是禱詞，也要看對象，對吧？若對全天下喊話，那是多麼充滿了愛的可能？但若用在身邊常相與共，又看不順眼的人，便忽然唱不出口，且會覺得閒扯了。這首歌詞寫得如此經典如此美，我們的傳唱就代表它正在傳世，但是我們難道是在唱一場永遠不可能實現的夢？

        有本書《我們合好吧》，邊讀邊也會問：是啊，一個人如何可能放棄自己的權益，來與對方合好呢？然後隨著文字進行....忽然發現啊，豁然開朗，天地乍明，原來是可能的！因為發現歌詞裡的「使我作你(上帝)和平之子」，牽涉到我們要站到神那頭，和神站於同一邊，這就會給我們一個高度。在一個高度上看原來的紅塵廝殺，說實在，所有的不合比例都小了很多，也會看出一些不同的重點，比如說看到自己也是有罪之人，「在赦免時我們便蒙赦免。」

       因此發現，原來祈求神讓自己能做祂的和平之子，好像給自己一個使命來為祂作工(聽起來好偉大，做神的大使！)，實際上卻是為了自己的生命也需要被神作工，是為了自己也需要蒙赦免。因此，讀《我們合好吧》這本書，原本是為了處理和自己不合的「對方」，結果卻是在處理自己靈裡的罪。

       這又回到我們「工人先於工作」的觀念了，我們都是要為神服事的人，這絕對不只是一個口號，還是一個避不了的服事基礎。就像一本書的書名《態度決定高度》，在信仰裡很多事皆是反其道而行，越要日後有屬靈高度，今天的態度就越要謙卑受教。對神愈有企圖心，想要為神做大事的，就愈要能在所有關係裡的負面中，操練播出愛與寬恕的種子。沒有這樣的態度，談不上未來服事的屬靈格局。因為，我們早就被自己跨不過去的憎恨失望給淹死了。

       在我們教會裡負責推動《愛與衝突》的姊妹，曾在服事裡受過大傷害，近乎眾叛親離。那時我勸她：要為神挺住！你今天能吞下多少的委屈，就定了你日後服事的格局有多大。她當時聽了願意接受，而且緊緊抓住神，神也在她靈修時安慰了她(注意，不是傷害她的人安慰她)   。今天，她在教會裡不但沒有停止服事，而且還負責更大的服事。由她來推動這個講座，內裡有多少神的見證？

       我們呢？你可以想像當你生活路上擠滿了和自己過不去的臉，然後要花大部分時間來消化自己的情緒，弄到寸步難行，如何還能為神走出一條路？我們是否願意在神面前求告，從自己個人的小情小怨裡走出來，一路用聖法蘭西斯的禱告，讓我們服事的路愈走愈寬廣呢？

      愛與衝突，這裡面有許多需要學習的地方。盼望我們每一位在為神奔跑作工前， 都能先去解決心中的各種疙瘩，放下各樣的纏累，這是合神心意，也是靈裡健康的必要條件！

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作者為創文主任