作家瓊瑤以輕生的方式溘然長逝，讓人唏噓。對生命感到茫然，是每個人都可能有的經歷。在我們的信仰中有一些「行在暗中的靈魂」，當如何看待？又如何陪伴？

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你認識行在黑暗中的人嗎？

我認識一位，他是一位失明的傳道人。

他能彈鋼琴，在大學教授音樂，生活自理毫無障礙。一次，我在上海服事完，馬上趕著搭機回美。在他家中，師母和同工熱心地為我解釋如何搭地鐵去機場。因為時間緊迫，我愈聽愈迷糊。他忽然開口說：「我帶你去吧。」怕我不好意思，又補充道：「反正我也要去那附近！」

結果那天，他手持拐杖，扶著我的手臂，一路邊走邊聊天，竟然健步如飛！在陌生環境中，我反而像是走在黑暗裡，全然依靠他的指示轉左轉右。心中不禁驚歎：這位眼睛看不見的傳道人，竟比我們明眼人還知東西南北啊！表面上是我挽著他的手臂，但事實上，我完全仰賴他的引領。一到機場站，他便簡單地道別，轉身飄然而去。看著他那瀟灑自如的身影，我感動得幾乎落淚。

很難想像，一個行在黑暗中的人，是如何前進。而在屬靈生命中呢？你是否認識那些曾經或正行在黑暗中的人？

靈魂的黑夜是否存在？

在屬靈經歷中，黑暗常象徵靈裡的低潮或絕望。簡單而言，這是一種行在暗中，沒有亮光的狀態。我自己也曾經有過一段黑暗的時期。

以往，我最大的特色就是內心總有一股持續的動力，促使我渴望學習、閱讀，並追尋生命的答案。然而，那段時間，這股動力忽然消失了！無論面對什麼事情，我都懨懨地提不起勁，整天渾渾噩噩......

直到有一天，一位熟識的姊妹來電慰問。聽了我的分享後，她提到一個陌生的名詞——「更年期前期」；並告訴我，這與年齡無關，有人來得早，有些人來得晚，甚至可能拖上好幾年。我開始翻書研究，發現自己的症狀與書中描述極為相似。於是，靠著研究養生和維他命組合，我逐步改善了自己的狀況，終於將自己從黑暗的洞穴中挖了出來。

原來憂鬱和低潮有著千百種面貌。我的憂鬱是出於內分泌失調，也有人是源於遺傳基因或環境因素。這些無法簡單地歸咎於神的缺席，也不能全然怪罪信心不夠，更不應要求一顆枯萎的心要更多些讚美和感恩。

然而，基督徒在黑暗中，從世界得到的安慰和諒解，往往要比從教會得到的多。向非信徒朋友表達生命的茫然或情緒低落，或許還能獲得包容。因為世人習慣了黑暗，也生活在黑暗中，對光反而陌生。反而是向屬靈肢體坦白生命的低谷，會要戒慎恐懼些，生怕被論斷為認罪不夠、缺乏禱告、讀經不到位，甚至不夠愛神。

然而行在黑暗中，有時並非出於一意孤行，而是不知覺間，生命便升起了黑霧。我們所做的讀經、禱告或認罪，或許能解決一些表面症狀，但內在掙扎仍在悄悄進行。我們是否該承認，憂鬱也是一種癌症，需要當作病來醫治？患憂鬱症的人也像得了絕症的人，無法控制自己的生命或死亡？

出於誤解，很多正處於屬靈黑暗中的人羞於啟齒，我們身邊很可能正存在一些不為人知，正落入黑暗中的肢體。也可能那晝伏夜出的影子，就是你。

幸好先知以賽亞熟悉這樣的黑暗，寫出這段文字：

你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。（賽50：10）

以賽亞描述了一位在路上行走的人。走到一半，忽然光收斂不見，彷彿藏進時間的縫隙中，黑暗瞬間湧入眼前。經文的希伯來原文直譯過來是：他走在深深的黑暗中，連一絲可以指路的光芒都沒有。

當我們行在光中時，能辨認方向，避開障礙，甚至清楚算出行程的終點。當我們行在光中時，既擁有行路的知識和辨別力，也有行路的篤定。然而身處黑暗時，這些優勢便全都闕如！我們只會感覺茫然、孤獨，好似被遺棄，被放逐進入了曠野。這種經歷，十架約翰形容是「靈魂的黑夜」。寫《屬靈操練的禮讚》（編注：又譯《生命的洗練》）的傅士德稱之為「心中的撒哈拉沙漠」；神學則形容其為「隱藏的神」。

然而以賽亞的重點，顯然不在於責罰我們為何行在沒有亮光的暗中，而是強調既已身在屬靈黑暗中，你當怎麼走——當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。換句話說，如何指認一個人是否對神敬畏和順服，就看他在黑暗中如何表現。

靈魂的黑夜又是怎樣的光景呢？生命中發生的苦難找不到答案，對常做的禱告、讀經等屬靈操練全都提不起勁；靈裡感受一片麻木，沒有任何一本書或講道讓你覺得有意義，更無法靠禱告或讚美殺出黑暗的重圍。生命只覺一片黑暗，神的光不見了！此時，我們能做的就像大衛，向神哭求：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」（詩13：1）

在生命中的冬季向神哭求

寫《缺席的哭求》（A Cry of Absence）的馬丁· E·馬蒂（Martin E. Marty），描述他在第一任妻子過世後的心情——每當意識到痛苦或死亡，心中就像缺了一個洞，一陣冷風直透而過。他說：

當一段愛情死去或戀人變得疏遠時，冬天的霜凍就會在空虛中降臨......然而，當神很遙遠，神聖也遙遠，當上帝沉默之時，缺席即變成一片荒蕪的空間。

但他也說靈魂的冬季，與春夏一樣，都是靈魂中正常的一個季節。只是在這季節裡，比較難尋得安慰和諒解。在信仰中，我們總歡迎陽光普照的夏日，卻很難分享蕭瑟的寒冬。那些心中風暴不止的人，很難找到一對願意傾聽的耳朵。

然而痛苦若能清楚表達，會比較容易忍受。對自己身陷的泥沼，若能找出表述的方式，指認，並賦予語言，很多痛苦即可漸漸地化解。這和有他人代言還不太一樣。太多說不出口的痛苦，常會啃食靈魂深處。無法言說的沉默，也會在關係中形成難以察覺的侵蝕力量。從某些方面來說，那也是漸漸地走入死亡。

在黑暗中，我們可以依靠的真理是，神已洞悉我們的內情，即使我們無法說出口，祂依然明白。但即使如此，我們仍能向神傾訴，因祂決不會因為我們的黑暗而對我們失望。 雖然感覺上神好似藏起來了，但我們仍能憑信心確信——神從未離開。

以色列人也常反覆掙扎於「神在還是不在」的疑問中。當神彰顯大能，幫助以色列人屢戰屢勝時，他們感覺神與他們同在；然而在戰敗受挫時，以色列人又迷惑地四處詢問：「神躲到哪裡去了？為何不出手相救？」

救主——以色列的神啊，你實在是自隱的神。（賽45：15）

我們的信仰也常在這「神在或不在」的經歷中搖擺不定。許多時候，神明顯地讓我們感受到祂日日與我們同行。也有時如以賽亞，我們會為神「缺席」的經驗所苦。

以賽亞書中多次記載了人對神的抗議和質問，這些屬靈的負面情緒在聖經中坦然呈現，為的是描繪人類生命的全貌。我們既有歡樂與頌讚，也有哀哭與喊冤。靈魂的寒冬，也是屬靈經驗中的一部分。在這季節中，有無數基督徒正在黑暗裡徘回。

因此，我們的服事應為這些「靈魂的黑夜」預留空間，學會如何照顧自己，也學會如何陪伴那些行走於黑暗中的靈魂。

於靈魂黑夜中見到神

當我們身陷靈魂的黑夜時，切勿輕易將其解讀為小信或失敗。相反，我們應鼓勵自己和他人勇敢地信，並承認這樣的靈魂狀態確實存在。與其否認或逃避，不如坦然接受並與之共存。聖經告訴我們，可以坦然無懼地來到施恩寶座前，將心中的痛楚毫不隱瞞地向神傾訴或哭求。

有些人選擇逃避神，實則是迴避將生命中最重要的一部分呈現在神的主權面前。然而，向神傾訴正是表明祂是我們生命的最終依靠。以色列人即忠實地記錄他們信仰中的光明與黑暗，沒有掩飾靈魂深處的掙扎與抗議。他們所寫下的哀歌，顯示即使在最深的痛苦中，作者都從未放棄對神的信靠。相反，在堅持、抗議與哀哭中，他們反而觸及了新的生命契機。 靈魂的黑夜，常是人遇見神的時刻。

想想，人類大約在一百萬年前才學會用火，但使用蠟燭照明的歷史只有五千年左右，電燈的使用更不過一個世紀。我們的遠古祖先有一半生命活在黑暗中，另一半則迎接日光。夜晚與白晝一樣，都是一天的組成部分。黑暗的存在來自神的創造，而唯有神知道祂為何要創造這無光的黑夜。

許多事物，也唯有在黑暗中才能看見。現代都市的光害讓我們難以再見滿天星鬥，但在自然之中，黑暗卻使星光更加明亮。年輕時在沙漠露營，我曾在摘下隱形眼鏡後，發現即使視力模糊，頭頂的星群依然閃爍得那樣清晰。正如安妮·迪勒（Annie Dillard）所說：

你無需坐在黑暗的外面。然而，如果，你想看星星，你會發現黑暗是個必要的條件。星辰本身既不需要，也不要求黑暗，但黑暗使我們能看見它們的光芒。

生命中，我們有時必須身處靈魂的黑夜才能見到神。這段經歷，也是學習完全仰賴祂的最佳時機。正如以賽亞所言：當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。

「仗賴」意味著仰仗與倚靠。我相信那位失明的傳道人為何會知東西南北，定是因為他已學會如何倚靠視覺之外的感官摸索方位。同樣，當神拿走了光，祂是在教導我們如何仗賴光之外的東西。顯然，這可以仗賴的對象會比光更好，更堅固，也更能指明方向——即我們信實的神。

更何況無論我們感到多麼風雨飄搖，神始終與我們同行。 正如主耶穌與門徒同舟共渡時的場景：

忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（可4：37-38）

在此，門徒的感覺是一片驚慌，好像要喪命了，卻未意識到主耶穌即使正在安睡，仍然與他們同在。相信很多門徒都曾經身處這樣的暴風中，覺得神遠離，不聞不問。然而，我們的呼召是為這些懼怕被淹沒的門徒代禱，幫助他們建立信心，不至跌倒！

C.S.魯益師在《卿卿如晤》中也說：

但是，當你迫切需要他時，當所有其他的救援全都落空時，你發現什麼呢？一扇當著你的面砰然關閉的門，從裡頭還傳出上門栓——雙重門栓——的聲音。你乾脆離開算了，再多等，那種死寂只會叫人發慌。

相信很多人都有過魯益師這樣的感覺，神向他們關了門，還下了鎖。然而我們的禱告和陪伴，可以成為神輕聲細語的回應，以及不斷敲門的同在。盼望我們每個人都成為他人靈魂黑夜的守護者和代禱者。盼望我們自己也能如同那位失明的傳道人一般，在黑暗中前行時，不斷仰賴信實的神，且仍然可以健步如飛！

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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