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前言：如果「機會」永遠不平等，偏鄉的孩子永遠沒機會學到更多的實用知識和紮實的數理能力，有能力進入技術產業，還是永遠只能唱歌跳舞、飯店端盤子或是苦力維生，「老鼠的兒子只配去打洞」之偏差，還是永遠會發生‧‧‧

        ＝＝＝【老鼠的兒子只配去打洞】＝＝＝

想起那一位其實只是個「導遊」，卻也會趕時髦，在名片上自稱是「歷史文化導遊」侃侃而談的中部地區某導遊之嘴臉，雖然經過了兩年，我仍然想要一巴掌往他的臉上打下去！

那時，我不能！

因為那位中部地區旅遊事業頗有成，因此自稱的「歷史文化導遊」當時正在談「禮貌」，一巴掌下去就不禮貌了‧‧‧

現在，我仍然不能！

如果「老鼠的孩子只配去打洞」的不公不義不打破，這種「贏者圈」的傲慢，依然會在許許多多不知名的角落，殘忍的一而再、再而三的重演‧‧‧

那是二○一三年三月的某個周日清晨，暖暖陽光中，我漫步在南投的「東埔吊橋」，險峻河谷，碧綠遠山，這就是台灣的「真善美」。

台灣的「真善美」亙古長存，只是太多人自困於俗世的競爭，或是在藍綠鬥爭與廟堂術士的算計中，看不到也聽不到了！

只要打開心裡的那一扇窗，台灣的真善美觸手可及，哪裡需要「偉大」行動去「發現新台灣真善美」？

台灣真正需要去重建的，是那一顆「贏者圈」已經「忘了我是誰？」的傲慢心！

那一天，我信步漫遊，走進路旁的一家早餐店，位子滿了，我正要走出門，一位在地方上還算有點名氣的自稱「歷史文化導遊」認出我來，熱情地招呼和他同桌。

才一坐下來，自稱是「歷史文化導遊」的話匣子就打開了，他說：「這裡的布農族小孩子真的很沒有禮貌！」

怎麼回事？原來是這位自稱是「歷史文化導遊」在這段日子常帶大陸團到南投，他說，每次總會有小孩子圍過來，他也給了糖果和小禮物，大陸遊客也很有興趣，但要這些小孩子跳舞，小孩子就是不肯！

望著大陸客一臉掃興，他又忙解說布農族是「全世界最會唱歌的民族，八部合音就是天籟」，自封是「歷史文化導遊」的這位先生，又拿出一百元給小朋友要小朋友唱「八部合音」，沒想到小孩子還是不唱，路邊的布農族青年還惡狠狠地瞪著他。

「真是太沒有禮貌啦，布農族的大人都不會教，難怪東埔的旅遊在沒落‧‧‧」聽著這位我多次聽當地人說過，但尚不認識的「自封歷史文化導遊」分享他的觀點，我耐住性子和打著「歷史文化」名號的他解釋：「台灣的原住民中，布農族是不跳舞的民族，您應該有聽說過吧‧‧‧」

「就算不跳舞，唱唱『八部合音』總可以啊，客人都來了，這麼沒禮貌！」

「再和您報告，『八部合音』是祖靈之聲，不可以亂唱的，更何況，真正的布農族是不教未成年的孩子唱『八部合音』的‧‧‧」

「不唱就不唱，那些年輕人惡狠狠地瞪我幹什麼？這麼多客人願意來，他們應該要感恩，我們又沒有侵犯他們‧‧‧」

沒有侵犯？我終於忍不住了提高音量告訴這位「自封歷史文化導遊」，信義鄉並不是布農族的祖靈地，他們原來是居住在國道三號高速公路的南投休息站處，以英文字母拼成的「LAMUNGAN」巨型看板，在一公里外就可清楚辨識。

南投、名間地區，才是布農族人的原本生活領域，族語LAMUNGAN，意指「沼澤、被包圍的地方」，所謂包圍，是因為處於與平埔、漢族群交界地，後來族人沿濁水溪被迫遷往信義鄉山區，對祖居地始終未能忘懷。耆老相傳，以前老人家過世後下葬時，採取「蹲葬」方式，臉部都會朝著祖居地LAMUNGAN的方向！

就算是我身處的早餐店不遠處的大客車停車場，對原住民也有重要的意義，那是在數十年前，政府粗暴地就用推土機把布農族的祖墳刨開，屍骨亂棄，引發了「還我土地運動」的起點，後來，原住民同胞北上請願，政府竟然是調集全台灣原住民籍的警察，隔著封鎖線來一場「以夷制夷」，讓本是同胞的抗議者和警察「兄弟相殘」大打一架‧‧‧

「這裡所有的土地都是原住民保留區，怎麼都變成是漢人在經營？我們的祖先，怎麼沒有侵犯過他們？」我還耐心地想要解說著，只看「自封歷史文化導遊」臉色變了！

「過往誰知道？要記得這麼清楚是他們自己想不開！今天我們願意來，大陸客跨海來，就是要幫助他們，不要不知好歹！」咆哮聲中，我看不到一絲一點兒的「歷史文化」！

我終於要耐不住性子了，很想從口袋裡拿出一百元，拋在桌子上說：「賞你100元，快唱歌仔戲給我聽！」想讓這位「自封歷史文化導遊」設身處地想一想。

我沒有，我吃不下去了，起身，離開，內心哀傷。

大清早的「真善美」感動全沒了，只有惆悵。

這些年，不論政經圈，有權有勢者中有一種「時尚」，他們總愛說「一步一腳印，『發現』新台灣的真善美」，但他們真的對於「歷史文化」有過理解和尊重嗎？

我的腦海中，浮現出了在二○○九年元旦時，在十‧六度低溫中，那兩位站在台上哆嗦倡國歌的赤膊原住民男孩，他們，並不是首都市長的兒子，所以，站在台下被厚重夾克包裹的首都市長根本沒想到孩子正在受凍、腦袋裡只關心這個秀場的進行，在好幾家電視攝影機面前，公然怒斥媒體：「不要干擾活動」！

我也想到了在建國百年慶典前一夜，那一場政府款待歸國僑民在五星級飯店的酒宴，也是受邀出席大典表演「百年禮讚」的原住民兒童合唱團被政府請來共襄盛舉，沒想到那一個最高行政首長不但遲到，還對這些孩子視若無睹，當孩子在獻唱時，大官根本聽都不聽，忙著敬酒，把國慶大典貴賓的原住民孩子當成是「賣藝者」。

還有，百年大典的籌備預演檢討會上，有「教授」嫌領唱的陳樹菊阿媽與台東原住民鄉親「服裝不對」，說原住民臉本就黑了，不該還穿黑衣服，渾然不知黑色是他們亙古相傳之最尊貴顏色。

我真的不怪那一位自稱的「自封歷史文化導遊」，而是擔心，台灣的「真善美」會不會也只是一種「包裝的時尚」？

不論政經的權貴，當他們在說「一步一腳印，發現新台灣的真善美」時，他們內心其實是一種「傲慢」，「發現」的態度是「外來的觀察者」，並不是真正把對象視為是自己的「同胞」！

所以，就算在自己的土地上，他們從來就不懂「入境問俗」這四個字，他們永遠活在自己的想像世界中來認識世界，當然，就算是出了國，往往在禮品和禮節上鬧出爭議，也就一點都不為奇了。

經過了兩年，想起那一幕，我卻有著越來越深沉的悲哀：

如果「機會」永遠不平等，偏鄉的孩子永遠沒機會學到更多的實用知識和紮實的數理能力，有能力進入技術產業，還是永遠只能唱歌跳舞、飯店端盤子或是苦力維生，這種「老鼠的兒子只配去打洞」之偏差，還是永遠會發生‧‧‧