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| 2013/09/13 16:38:52瀏覽518｜回應1｜推薦7 | |
| 前言：2011年1月12日，北京天安門廣場東側，立起一座9米5高的孔子像，一時之間，以大陸人為主體的海內外左翼華人為之譁然，各色批孔文章紛紛出 籠，一篇比一篇嚴厲，彷彿批垮了孔子，腐敗透頂的中國政權就能獲得重生，反而失去該有的焦點，老K做為台灣左翼的一份子，曾多次在一些論壇反問這些左翼同 志們有完沒完，但是批孔的議題仍然沒完沒了，故為此文。 ********************************************************************************************************************* 孔夫子與漢尼拔 我年輕的時候也批孔，記得20多年前，一位好友認識的一位台灣孔學會的老先生，要去美國宣傳孔子學說，我當時的反應是『飛機最好掉下來』。 我現在既不批孔也不尊孔，我對孔老二，一如我對釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德，當成一位古代的名人，如此而已。 自 詡進步的中國憤青們又要說了：『不講科學、不講民主、不講法治、不講平等、不講人權、不講發展生產、不講革新、不講社會進步.......（老太婆的裹腳 布）』，試問2500年前哪來的科學民主？基督徒的聖經比倫語更反動，那麼幾乎家家戶戶拜讀聖經的美國人，為啥能在全世界橫行霸道？ 歷史 唯物論的最基本定義：『必然性是由無數偶然性造成的』，中國、阿拉伯、波斯這些曾經顯赫的帝國，今天的落後是因為英國的工業革命，英國的工業革命是歷史上 無數的偶然性因素造成的，想要算這筆帳，大概得從公元5世紀羅馬帝國撤出不列顛地區，來自現今德國北部、靠近丹麥半島的日耳曼部落--盎格魯人與薩克遜人 趁機入侵不列顛說起，從5世紀到18世紀工業革命，整整1300年，慢慢研究吧。 工業革命沒有在中國發生，相信也有很多人把這筆帳算在孔子頭上，孔子真了不起，2500年前的一些述而不作，也能阻擋中國的工業革命，衝著這一點，西方人就應該把耶穌像換成孔子像。 老K一向認為： 對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的 對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都是對的 一部份中國人恨鐵不成鋼，對現實的中國不滿意，於是開始尋找代罪羊，找來找去找到孔老夫子，還有一部分中國人不想找那麼遠，於是就近取材，把所有的不滿全部歸咎於毛主席，在本質上，我看不出這二者有什麼不同。 我 們再回到2500年前的春秋時代，以經濟生產的角度來看，當時是屬於中國式的奴隸社會，漢武帝獨尊儒術的時候，中國已經步入地佃關係的封建社會，孔子和漢 武帝相差400歲，也就是說在中國的封建社會逐漸步入相對成熟之際，需要一種意識型態來作為社會的穩定力量時，漢武帝所採納董仲舒建議的『獨尊儒術』是來 自400年前的學說，在400年前的奴隸社會就能搗鼓出封建社會需要的意識型態，從這個角度來看，從歷史唯物論的角度來看，孔老夫子是無與倫比的先進。 可是現在的中國人從來不做如是想，因為『對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的』。 古 希臘的民主是少數人的民主，希臘三大哲人之一的亞里斯多德，認為以雙手提供勞力者如婦女及奴隸，沒有時間積極參與國家事務，所以不能享有公民權，他不認為 這是歧視或者不公平；另外一位哲人柏拉圖的大作『理想國』，則是以人類歷史上最殘暴的奴隸制國家--斯巴達為原型，這兩位古希臘的哲人，一位贊成寡頭民 主；一位擁護奴隸制，他們的反動性，遠遠超過孔夫子。 可是我沒見過西方人抨擊過他們的反動，因為『對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都 是對的』。西方的唯物史學家只是輕描淡寫的說：『因為這是建立於私有制的奴隸社會』。簡言之：『生產力決定生產關係』。非希臘籍的西方史學家況且為古希臘 的哲人辯解，中國人連維護自己嫡系祖先的道德勇氣都沒有。 記得曾經在BBC或DISCOVERY之類的頻道看過這麼一個故事，故事大致是 這麼說的，當敵人即將兵臨城下的時候，奧地利的女皇仍然繼續修建她的豪華宮殿，使得敵人驚駭異常，認為奧地利國力強大，因此嚇得退兵（我一直以為這樣的空 城計劇本只有羅貫中編得出來），這個所謂的敵人多半是指奧斯曼突厥，退兵的真正原因則是奧地利以重金賄賂跛子帖木兒，在奧斯曼突厥的後面扯後腿。 這 個荒謬絕倫的故事公然在電視上播出，可是並沒有聽見什麼撻伐的聲音，西方人不覺得這個故事多麼荒謬，因為我們（指西方）當然是對的，否則為什麼有這麼多中 國乒乓球選手前仆後繼地來入籍奧地利？中國人看了之後噤若寒蟬，因為奧地利的人均所得超過中國的10倍，如果你是錯的，那為什麼我這麼窮，你這麼富？ 還是那兩句話： 對現狀不滿意者，看待過去的事情，對的都是錯的 對現況滿意者，看待過去的事情，錯的都是對的 先 前提到過羅馬帝國，羅馬帝國於公元5世紀撤出不列顛地區，羅馬在此地區的統治時間長達5百年之久，令人無法想像的，令中國人無法想像的，是羅馬的勢力撤出 後，不列顛廣大的鄉野地區竟然還在茹毛飲血，羅馬在此5百年的統治沒有帶來任何文明的進步，換做是中國統治一個地區5百年，早已四書五經朗朗上口，學生仕 子進京趕考，成為中華民族的一部份。 公元193年，北非地區的羅馬兵團司令塞普提米烏斯.謝維路斯當上羅馬帝國皇帝，此人是出生於北非迦 太基故地的羅馬人，他生平最崇拜的人物並不是凱撒、屋大維等羅馬的『先聖先賢』，而是幾乎使羅馬亡國的迦太基大將漢尼拔，在其任上，這位羅馬皇帝到處為漢 尼拔塑像，在此我不是說不能去崇拜一位傑出的軍事將領，而是一個民族一個國家的最高領導者，不能公開地崇拜一個幾乎滅亡自己國家的敵人，這樣的文化禁忌、 這樣的意識型態是絕對必要的，漢朝的劉姓皇帝不能崇拜項羽、法國的領導人不能崇拜德皇威廉一世，可是這樣的笑話就發生在不可一世的羅馬帝國，不到3百年後 的公元476年，羅馬帝國滅亡。 羅馬，等同於中國、等同於波斯、阿拉伯，是一個民族的代號，羅馬不等同漢朝，漢朝只是中華帝國的一個朝代，羅馬則是一個帝國。 曾 經統治環地中海地區的羅馬帝國，如今只剩下一個城市的名稱，羅馬帝國的武功蓋世，可是文治低落的可笑，文治與武功完全不相對稱，以致於這個強大的軍事帝國 僅存活了866年便灰飛煙滅，中華帝國的武功時強時弱，可是文治向來鼎盛，是中國的文治使得中華帝國存活到20世紀，是中國的文治使得中國擁有強烈的大一 統觀念，是這樣的大一統觀念使得中國不至於和羅馬帝國一樣灰飛煙滅。 中國的文治是儒道墨法的綜合體，不管你喜歡還是不喜歡，儒家是其中最大的組成部分，否定儒家，就是否定中國的文治，否定傳統中國。 否 定傳統中國，似乎是近百年的時髦玩意兒，在許多左派的眼裡，只有毛主席時代的新中國才是中國，至於舊中國、傳統中國則一無是處，批之唯恐不及，但是但是， 正是這樣的舊中國的深厚的文治傳承孕育了毛主席這樣的巨人，整個第三世界只有一個毛主席，毛主席出生於清朝，小時候留過辮子，讀過四書五經的。 我從來沒有尊過孔，也曾經無數次咒罵過孔子，近10年來才慢慢想通，為什麼和一個2500年前的人過不去？全世界的人，不分東西，最熟知的古羅馬人是凱撒， 最熟知的古中國人是孔子，可是無論羅馬人、意大利人、還是西方人、東方人，沒有人咒罵凱撒，唯獨中國人咒罵孔子，把當下中國的不長進全部怪罪給孔子，想想孔老二也真不容易，2500年後還要為子子孫孫的顏面負責。 我不禁想問一句話，那些在殖民史上被歐洲人屠滅的亞非拉美部落，他們能罵誰？他們能怪誰？那些在美國軍隊槍口下死難的伊拉克、阿富汗的老弱婦孺，他們能罵誰，他們又能怪誰？ |
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