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| 2010/02/13 20:26:04瀏覽516｜回應0｜推薦1 | |
| 四季吉祥．世世吉祥
全世界的華人，一年以四季來計算，所以，春季成為整年最初的象徵，俗語說：「有好的開始，就是成功了一半」，意義不難領會。 其實，無論世人如何計算年日，並不妨礙時間流的無常性，而萬事萬物只要存在於這時間流當中，當然因為有前後、有成壞等的變遷，自是不難明白季節更替，一切無常的道理。 不過，這在佛家來說，無常的特性，絕非單純僅用於消極面的形容，其實際透露出一個重要的訊息，那就是因為看清楚了這一切萬物的真相，所以，你我皆可以不因它的變化、成壞，而落入失望與頹廢，反而會基於這雪亮慧眼的透視，而讓自心無掛無礙地活在當下，因為這一剎那才是深具意義，或許也因為這原故，才有人說「剎那即永恆」，為什麼？因為不管是什麼，只要它沒有離開時間的概念，它必然如流水一般，每一個剎那的過去，其實就等於一個全新的起始，故而言「一條河不能洗兩次腳」，世上確實找不到刻舟求劍的停留或靜止。 那麼這樣說來，何不如「今朝有酒今朝醉」，不更踏實嗎？非也。人生的意義，不是過一天算一天的無奈，它是能活一天就讓自己多一天累積的功德才對。學佛修行的人，該如何謹言慎行呢？現世要接受的一切考驗，我們該祈望自己都能平安、吉祥的度過嗎？佛陀又有什麼寶貴的教法，可幫助眾生擁有四季吉祥，乃至世世吉祥呢？ 反過來想，假如我們沒有健康、平安、吉祥的身心，顛顛倒倒的過生活，這不就錯失學佛的美好因緣嗎？因此，佛弟子內心會有祈求吉祥、期許平安，照理應該是允許的，只是更應深信有如是因、得如是果的定律。怎麼說呢？要獲得平安與吉祥，自心除了在三寶前許願外，更須付之行動，有造作善的因，才會感得樂的果。 佛陀在四十五年的開示之中，也有提及「欲求吉祥福」的經典，如今讓我們來看看佛陀如何說？傳說部派的論師中，有位法救論師著作了一部著名的《法句經》，裡頭的〈道利品〉，記載了佛陀所講說的十六個「欲求吉祥福」之偈頌，雖然比對了同本異譯的《法句譬喻經》〈道利品〉，可以輕易發現《法句經》多出了兩個偈頌──讚歎三寶及持戒。 十六個偈頌的文義，涵義雖有小部分昧於漢語的翻譯，但今此僅希冀收攝其偈頌要點，讓佛子們便於憶持，以及利於力行。換句話說，只要我們願意實行，就已播下「吉祥福」的善因，至於何時因緣成熟，已成為遲早的機會了。 佛陀開示的十六個偈頌之要點，筆者歸納為六項： 一、信樂正法。 二、五戒，八戒，如戒行。 三、聞誦法律。 四、友賢，擇善居，樂見沙門賢聖──為聽法及敬奉。 五、知足，忍，修慈仁，布施，不慢，離三毒。 六、家庭倫理。 品末之處，佛陀歸結說「智者居世間，常習吉祥行，自致成慧見，是為最吉祥。 」一位具有智慧的人身處於人世間，要經常習慣養成實踐這些導致吉祥的行為，如果能夠如此週而復始、細水長流地依教奉行，因果相應、水到渠成之時，本身即會完成這圓滿無礙的出世聖知見，而也唯有得到這出世的聖法，才可稱得上是「最吉祥」啊！ 這是否有老黃賣瓜、自讚自誇的問題呢？要知道佛陀是三界的智者，所以經中自會留下與此有關的敘述。在上述所言的兩種版本中，《法句譬喻經》的開場白與結局，遠比《法句經》來得詳盡，故事情節也動人。 原來此品所說的吉祥行，緣起於外道尼揵梵志向徒眾說明：「 印度當時有十六大國，八萬四千小國，諸國各有吉祥：或金，或銀、水精、琉璃、明月、神珠、象馬、車輿、玉女、珊瑚、珂貝、妓樂、鳳凰、孔雀，或以日月、星辰、寶瓶、四華。梵志道士！此是諸國之所好喜吉祥瑞應。 」然而，徒眾卻追問：「寧可更有殊特吉祥，於身有益終生天上？」由於尼揵梵志自知不足，所以師徒五百人浩浩蕩蕩來向佛陀請示殊特吉祥行，佛陀藉機直說：「 如卿所論世間之事，順則吉祥，反則凶禍，不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法，行者得福永離三界，自致泥洹。 」也因為這段因緣，佛陀開示了吉祥之法，梵志們聞後皆歸佛出家，爾後成道。 由此觀之，世間有漏的吉祥瑞應，終究落於「順則吉祥，反則凶禍」，而唯有佛陀的吉祥之法，才是一得永得，超越三界的真吉祥！ 在新的一年裡，祝福大家 四季吉祥．世世吉祥！ 釋開仁（2010/2/11） ※ 節錄經文，與大家共勉！ ※ 【黑色字體】：《法句經》卷2〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c28-p. 575, b10) 【藍色字體】：《法句譬喻經》卷4〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 211, p. 608, c13-p. 609, b21) 01佛尊過諸天 如來常現義 有梵志道士 來問何吉祥 01佛尊過諸天 如來常現義 有梵志道士 來問何吉祥 02於是佛愍傷 為說真有要 已信樂正法 是為最吉祥 02於是佛愍傷 為說真有要 已信樂正法 是為最吉祥 03若不從天人 希望求僥倖 亦不禱祠神 是為最吉祥 03亦不從天人 希望求僥倖 亦不禱神祠 是為最吉祥 04友賢擇善居 常先為福德 勅身從真正 是為最吉祥 04友賢擇善居 常先為福德 勅[1] 身承貞[2] 是為最吉祥 05去惡從就善 避酒知自節 不婬于女色 是為最吉祥 05去惡從就善 避酒知自節 不婬於女色 是為最吉祥 06多聞如戒行 法律精進學 修已無所爭 是為最吉祥 06多聞如戒行[3] 修己無所爭 是為最吉祥 07居孝事父母 治家養妻子 不為空之行 是為最吉祥 07居孝事父母 治家養妻子 不為空乏[4] 是為最吉祥 08不慢不自大 知足念反復 以時誦習經 是為最吉祥 08不慢不自大 知足念反覆[5] 以時誦習經 是為最吉祥 09所聞常以忍 樂欲見沙門 每講輒聽受 是為最吉祥 09所聞常欲[6] 樂欲見沙門 每講輒聽受 是為最吉祥 10持齋修梵行 常欲見賢聖 依附明智者 是為最吉祥 10持齋修梵行 常欲見賢明[7] 依附明智者 是為最吉祥 11以信有道德 正意向無疑 欲脫三惡道 是為最吉祥 11已信有道德 正意向無疑 欲脫三惡道 是為最吉祥 12等心行布施 奉諸得道者 亦敬諸天人 是為最吉祥 12等心行布施 奉諸得道者 亦敬諸天人 是為最吉祥 13常欲離貪欲 愚癡瞋恚意 能習誠[8] 是為最吉祥 13常欲離貪婬 遇癡瞋恚意 能習成道見 是為最吉祥 14若以棄非務 能勤修道用 常事於可事 是為最吉祥 14若以棄非務 能勤修道用 常事於可事 是為最吉祥 15一切為天下 建立大慈意 修仁安眾生 是為最吉祥 15一切為天下 建立大慈意 修人[9] 是為最吉祥 【法句經所多出的兩個偈頌】： 欲求吉祥福 當信敬於佛 欲求吉祥福 當聞法句義 欲求吉祥福 當供養眾僧 戒具清淨者 是為最吉祥 16智者居世間 常習吉祥行 自致成慧見 是為最吉祥 16智者居世間 常習吉祥行 自致成慧見 是為最吉祥[10] ------------------------------ [1] 勅＝整【宋】【元】【明】。 [2] 貞＝真【宋】【元】【明】【聖】。 [3] 戒行＝行戒【宋】【元】【明】【聖】。 [4] 乏＝之【宋】【元】【明】。 [5] 覆＝復【宋】【元】【明】【聖】。 [6] 常欲＝多以【宋】【元】【明】。 [7] 明＝聖【元】【明】【聖】。 [8] 誠＝成【明】。 [9] 人＝仁【宋】【元】【明】【聖】。 [10] 祥＋（梵士聞佛教心中大歡喜即時禮佛足歸命佛法眾）四句二十字【宋】【元】【明】。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
