放鬆身心是中觀修持的前方便，如果我們的身心沒有進入放鬆的狀態的話，我們就很難體驗到中觀，我們將會一直停留在思想、觀念的層次。

    我在這個層次上，也停留了很多年，般若的直觀，沒有辦法很快的切入，對佛法非常的喜歡，但是沒有一道門可以進入，非常苦悶，好像有一個地方叫做香格里拉，多棒，多棒！可是對不起，沒有飛機也沒有車船，只能想像，無法親臨其境，實在苦惱，但是我透過中觀般若和四念處的禪修以及放鬆訓練進來了，覺得非常的喜悅。

    但是我又想到，自己摸索那麼久才進來，別人是不是也要花個幾年的時間才能進來？我發現不是這個樣子，只要信心堅強、正見真確，在善知識的引導之下，循序漸進如法禪修，因緣成熟之際，就在一念之間，切換過來就可以看見真相。要親自見法，要有信、戒為基礎，止、觀為功夫，才不會被相似佛法的外道誤導，然後，能夠體悟到法的核心，能夠知道佛陀當初說法的真正含意是什麼，能夠找到最核心的三法印，然後親身體驗三法印：無常、無我、涅槃，進入空性，再從空出有，整個生命煥然一新。

    然後我們對萬事萬物會抱持一種欣賞的態度，我們的生命，我們的生活，也充滿了創造性，把這個創造性帶到我們的工作上，人際關係上，甚至對我們的身心都有一種充電的功能，面對煩惱和欲望的時候，我們的內心會有力量來化解它，這就是我們修中觀般若的受用。

    我們為什麼要講放鬆，人活著就有一種很強的生存發展的能量在裡面，但是周遭的環境卻常常跟我們本身的意願相違背，這時候，我們的本能就會跟環境相抗衡，產生掙扎、抗拒，這抗拒就是一種苦，也就是說，我們的本能跟環境有衝突所以會苦，佛陀說有生老病死苦、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦，大家在生活經驗上感受到什麼是苦，但問題是我們要怎樣滅苦，怎麼樣解決這個苦呢？

    先不要去抗爭，去掙扎，先靜下來、放鬆下來，我們才會看到真相。如果我們只是本能的和環境抗爭的話，我們的自我意識，也就是無明，和三法印違背的部份就會被強化，自我的觀念會越來越強：我想要征服大自然，想要征服別人，支配別人，想要控制環境，那種意念就會越來越強，衝突也會越來越多，越來越苦，越來越不自在，嚴重的話，甚至會精神崩潰，所以，第一就是要放鬆，我們的內心要放鬆，很困難，所以從身體先放鬆。

    放鬆的方法很多，如適當的運動、散步、瑜珈、太極拳、拜佛、聽佛曲或冥想音樂都可以，最簡單的如作幾次深呼吸都是很有用的方法。

    無論用哪一種方法，當身體逐漸放鬆一些以後，就觀察一下自己的臉部、嘴角有沒有緊繃，肩膀有沒有抬高，如果發現有的話，可以將嘴巴微張，再輕輕合起，肩膀也先抬高再下垂，感受一下新的狀態是否比較放鬆？

    其次觀察身體每個部位，看看是在鬆的狀態呢？還是蠻緊繃的？是很柔軟的呢？還是很僵硬的？自己去感覺是怎麼樣，如果覺得有點僵硬就先用力緊繃、再放鬆、活動一下，停下﹔再來感受一下新的狀態是否比較放鬆、柔軟。能夠經常練習鬆下來，這樣禪修就有個切入點了。

    這個切入點就能讓你產生一種覺知，這個覺知就是我們要見到法，見到三法印一個很關鍵性步驟，一個人沒有放鬆，就不容易產生覺知，也無法體會三法印。以緊繃—放鬆—觀察三個階段，一步步地切換，就進來了。作者過去這方面因為乏人指導，作得很辛苦，後來體會到思想（用腦意識思考）和覺知的性質完全不同，就進入法了。在覺照中，感覺非常開闊，但此種開闊不是一種想像，這當中可以體會，一切我們所認知的東西，其實都不存在，而體悟空性。如果一直停留在思想的層次，空性就被思想之意識掩蓋而看不見；如果切換到覺知，那麼空性未被覆蓋，而歷歷在目，當下就是一個緣起，這緣起的根本性質，就是空性，可是當我們用思想去分析辨別的時候，我們永遠體會不到。什麼是覺知？當一個人內心放鬆下來的時候，覺知就會越來越明顯，越來越光亮，當一個人處於緊繃的時候，他很散亂，會停留在思想，或停留在一種昏沈之中。

    那麼放鬆是不是一定導致覺知？不一定，因為我們的覺知，會有一種窄化的現象，放鬆的時候，如果我們還掛心一件事情，（例如：我想要修禪定，我想要一直保持禪定狀態），因而產生一種侷限，很刻意的要讓自己平靜。我們所有的注意，都轉移到跟妄念作戰，這樣反而無法保持覺知。妄念來了，自己會消失，在平息以後，漸漸進入覺知狀態。覺知不是沒有念頭，而是這個念頭來了，又走了，就像一陣風一樣，來了又走了，整體的觀照就只是活在當下，所以，我們就進入一種當下的觀照，這是一種思想暫停，或者是思想情緒減少的情況，單純保持覺知，而不去用腦從事思考、分析、推理等活動。當見到三法印的時候，從覺知的層次回過頭來看那些思想，那思想就只是隨著因緣條件而生滅的現象。

觀念的放鬆：

    每個人都有一些觀念，這裡有一個檢視表（如附表），當我們有情緒波動的時候，檢視表是很有用的。

    第一項是情境，就是說是那一個事件引起我的情緒的變化，譬如說：我的爸爸說，我今天怎麼這麼晚回去？這一個事件，我聽了我的心裡就不高興，就嘀咕，我已經那麼大了，你還管我，就是反應，觀念是什麼呢？觀念很難探討了，我們分析哪些觀念會造成內心緊張：這裡參考心理學中理性情緒治療：

1.我應該有能力、成功才有價值。

2.我應該受人歡迎、被愛、受肯定、被支持、受重視，否則是很悲哀的。

3.壞人應該受到嚴厲的責備和懲罰，才是公平正義。

4.願望必須實現，否則活得不快樂。

5.幸福快樂決定於外在事物，與內心無關。

6.人生充滿各種可怕的事物，我不得不時刻擔憂。

 7.生活中最好沒有困難和責任，這就是自由自在的人生。

 8.人必須依靠強而有力的人或金錢、權力、權威的保護， 否則是很可憐的。

 9.現在的遭遇是由過去事件和經驗所引起的，只有回到過去才能解決問題。

10.每一個問題都必須找到唯一的正確、完善的解決方法，否則就糟透了。

   我們舉這10個例子，就是我們腦袋有10種可能打結的偏見，一打結，心情就會繃緊，就不能鬆，譬如說，剛才那個例子，家裡的人說怎麼那麼晚回家，其實是擔心，可是我們會有不舒服的感覺，這跟我們的觀念有關，我們可以慢慢去想，慢慢去分析，因為我們的觀念認為說：我要作什麼我就可以做什麼，這才是好的，我們希望的是這樣的生活，我們希望的是一種自由。

    我們可以一項一項檢查，在這個十項裡面自己看到了幾項，也可能都沒有，可能是另外的，我們就去檢查：我為什麼那麼在乎家人講我，慢慢看，我們真的有一些觀念，如：我希望能夠支配我自己的時間，我要自我控制，不希望被人家控制，觀念就是這個樣子，這觀念本身就會造成對立，而且我覺得我已經那麼大了，你不應該來管我，我們有多的觀念，可是這些觀念到底是不是就是我們認為的那麼理所當然和正確呢?那為什麼家人會那麼擔心我們呢?當他說我們的時候，不是要你有沒有自由，只是擔心你而己，如果我們能夠看到我們家人的想法的時候，抗拒就消除了，我們會覺知到：我們的自由不是絕對的，我們沒有絕對的自由，在我們的環境當中有時還是要稍為順從別人，這時候，我們看事情的角度，就會比較寬一點。

    我們要處理的是情緒，不是行動，家裡的人很擔心，而我們一般反應，大都是這樣，他一講我馬上就板起臉孔來，好的處理方式可能是，跟他解釋說；其實很安全的，你要讓他放心，他如果真的很放心，就沒事了，而不是說：我一定要聽他的。

      我們藉著分析表來幫助，如果我們寫過10個分析表的話，就會有進步，因為在寫的當中，你就會去思考，你就會覺察到自己有很多觀念，要不然沒辦法充份的体會。