隨順因緣，放下苦樂，這些都是見道者，是平靜之人，他們瞭解--什麼是看似平靜，實際卻不平靜的方式。結局為沮喪或得意的世間道，是錯誤的道路。
智者雖有經驗，但是不會期望從中得到什麼意義，因此能夠放下這些反應。
安心之人不會被這些事情所左右，他會隨順因緣，自然放下樂與苦的經驗。當它們(樂與苦)被如實覺知時，就無法再興風作浪了。
對於覺者而言，它們(樂與苦)已經沒有意義，只有純然的覺知，就像對待冷熱等自然現象一樣。他們仍然有感受，並非麻木不仁。
因此經上說，阿羅漢已經遠離內心的煩惱，事實上，他或她並不是到一個很遠的地方。她沒有逃離煩惱，煩惱也沒有逃離她，就像水中的荷葉一樣。荷葉生長于水中，它雖然與水接觸，但是並不會被滲透或淹沒。
煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸---荷花不需要回避水，但是仍然彼此分開。
行者的心就像這樣，它並不逃避，善法來時，它覺知；惡法來時，它也覺知。無論苦樂或好惡，心都清楚覺知，它覺知每一件發生的事。但是它只是覺知而已，不會被滲透；換言之，心不會貪求與執著於事物。
用法的語言來說，那就是平等心，保持心的平衡與中立。用平常的話說，我們稱它為認知，即注意正在發生的事。不須選邊站，就像我們遇見某人，他告訴我們一些事情，我們只是記下他所說的話，沒有必要相信什麼，我們就只是記下來而已。
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