佛法與生活網路互動研習班

黄國達

思惟與直觀

 生： 我最近上了一些課，覺得很有收穫，以前我處理情緒，總是用一些佛教的觀念，例如：「這 些都是業障」，「一切都是無常」，但是心中依然不平。現在，我什麼都不想，只是看著 它， 陪著它，它就自然消失了。可是還有問題，煩惱去了又再來，來來去去，沒完沒了，請問 老師，到底有沒有澈底解決之道？

師： 我想先了解你這兩種處理方式不同在哪裡？

生： 一種是思想分析，另一種是順其自然。

師： 你知道它們的根本差別在哪裡，您才會知道它們的侷限性。

生： 我用思想來分析事情是無常的，告訴自己情緒是沒有用的，這樣我就會變得很理性，甚至有點無情，而事實上心中並沒有接納它，好像頭腦和感覺是分裂的。而當我只是順其自然，就沒有這個對立的情況，讓情緒發出來，不去壓制它，事過境遷，情緒就沒有了！

師： 好！那麼，你有沒有發現其中問題出在哪裡嗎？

生： 我並沒有真正面對自己的情緒，只是用思想來解釋事情，或是雖然面對自己的情緒，卻沒有觸及真相。

師： 是的！那麼你認為如何才能觸及真相？

生： 我也曾經思考過這點，是否因為缺乏禪修？

師： 你說的禪修指的是什麼？

生： 就是止觀、定慧的修練。

師： 正是！

生： 禪修就可以澈底消除情緒嗎？

師： 禪修功夫成熟確實可以消除情緒。

生： 禪修到底是怎樣消除情緒的？

師： 你舉實在的例子來模擬一下吧！

生： 譬如我在參加讀書會時，有一位同修喋喋不休地說了一大堆他的工作多麼辛苦，同事如何欺負 他，他很想離職，卻又不甘心。我認為他聽了那麼多佛法，煩惱還是那麼多，還是一樣優柔寡斷，看不破、放不下，一點也沒長進，這麼熟的朋友，恨不得罵他一頓，讓他清醒一點。可是，猛然發現自己起了瞋心、不夠慈悲，真是慚愧，其實自己又何曾沒有煩惱，只是不同類型罷了！

師： 在這件事情上，你可以看到自己失去正念，事後用理智分析自己或接納自己的瞋念都沒有觸及真相。因為沒有看到自己對他的種種表現所觸發的觀點，以及所引發的不耐煩情緒，這當中是一整組的緣起，是連鎖反應，如果沒有這些觀點，就不會有情緒！所以沒有絕對性。

生： 怎樣修改觀點？

師： 譬如你以自己的經驗判定他修行太差，這固然有部份道理，但這只是侷限、片斷的認知，而不是全然的、不增不減的如實觀照，所以沒有柔軟心，沒有智慧，不知道對方的因緣，才會不耐煩！

生： 丟棄狹隘、侷限的觀點就是禪修嗎？

師： 當下如實觀照因緣的相依、相對、無常、無我，沒有實體性、絕對性，這就是真實禪修、隨緣止觀，不限於打坐、參禪。所謂當體即空的般若觀照，就是要在當前一念下功夫，不必等到坐上蒲團才開始用功。

生： 那麼打坐不重要嗎？

師： 靜中止觀是基礎，動中止觀是活用，兩種功夫都是必要，缺一不可。