訪寂靜禪林住持和尚開印比丘談「世界末日」

Fri, 29/07/2011 - 10:16pm — upekkha

無
論是自然災害、抑或是人為的災難，一個比一個恐怖和嚴重，社會亂相的光怪陸離，總讓人容易連想為世界末日即將到來的種種警告和徵兆，不管是大人噓小孩、宗
教界警愓世人、預言家的預言，邪教或是民間的以訛傳訛，世界末日的恐慌對一些甫受天災侵害的人們特別敏感，許多如患有「恐懼症候群」的人如驚弓之鳥，即使
是受過高深教育的教授級人馬，也會做出一些令一般正常人覺得怪異的行為。

美國一宣揚「世界末日」的邪教，相信他們來自外星球，死後可以在飛碟上復活，結果於1997年，包括教主在內的39名成員，被發現在一棟豪華別墅中集體自殺。俄羅斯一些邪教成員甚至因為害怕「世界末日」而躲進洞穴不肯出來。

台
灣南投埔裡在最近也冒出一名易經老師王超弘，以易經八掛推算預言台灣在今年五月十一日有大地震，此末日到來的預言被推上網後，竟有人相信而忙著在埔裡趕建
了至少兩百間貨櫃屋準備到那裡避難，不過這項預言非但沒有靈驗，王老師萬想不到自己會受台灣政府的法律制裁，遭法官依違反社會秩序維護法及散佈謠言，影響
公共安寧之罪，處他四萬元罰款!

許多因各種邪說或迷信所引起的類似恐慌，其實經常發生在世界各地。

好萊塢最近根據瑪雅文明的古老曆法拍攝2012年世界末日之影片，雖然它經被美國國家航空暨太空總署揭穿是一個大騙局，但一些觀眾仍然迫不及待地在網上廣泛討論，引起某程度的人心恐慌，甚至這些人還出現「恐懼症候群」。

這
種以世界末日來煽動人心、借機宣傳自己的主義等，都含有很強的主觀成份，它造成人心惶惶、影響個人無法專心工作、或引起一些家庭要攜帶家眷逃難而產生社會
的混亂。使寂靜禪林住持和尚開印比丘認為身為一名宗教師，有必要站出來從宗教的立場，就「世界末日」這個話題作出交待，必竟有些人因為「世界末日」就要到
來，而抱著及時行樂的態度只顧吃喝玩樂連書都不讀，終日無所事事，這種消極的行為是非常負面的。

他
指出，確實有許多民族相信「世界末日」，這看法與西方宗教比較有關。佛教的緣起法強調萬物因緣和合而成，因緣和合而滅，並指這個世界有成、住、壞、空四大
階段，佛經雖有所提過山河大變，但這只是一個壞相而不是指整個地球與宇宙世界澈底毀滅或消失，更未出現過世界末日的字眼，尤其是形容地売出現翻捲式的翻動
之毀滅相。

他說，科學家推測地球的形成已四十億年，它從冰河時期迄今的確也出現了不少次的地売移動、火山爆炸、冰河溶化等現象，至於這地球是否會於明年被一顆迷一樣的星球撞擊而導至世界末日?美國宇航局已經駁斥那是電影的一派胡言，如果有這樣的一個現象，他們早在十年前便已開始追蹤，但是依然有人寧可信其有。

開印比丘指出，佛教的下一尊佛是彌勒佛，根據佛經的記載推算，彌勒佛降生人間並在「龍華三會」度化眾生，距離現在最少還有五十六億萬年之久，故此佛教肯定相信明年不會是世界末日，再者，佛教徒對「世界末日」的擔憂也不會很大。

對
於目前的天災人禍，地球環境因人為因素受到加速破壞，其中最受人曯目的是地球暖化，氣候改變引來的許多自然災害，例如夏天與冬天的氣候兩極化，造成冰山溶
化、海水上升、陸地淹沒、雪災、洪災、風災及林火等相續蹂躪。這種現像也常被人形容世界末日前預兆，環保份子更認為人類破壞環境的行為，才是減少地球壽命
的主因。

他指出，人人在喊省能減碳的前題下，西方的環保份子及知識份子已開始反省及提倡素食拯救地球，世界衛生組織及聯合國糧農組織也紛紛發表了有關素食好處的文章，並在所公佈的研究報告中指肉食產品產生的溫室氣體排放佔全球總排放量的18%，直指畜牧業是導至嚴重環境問題的重大元兇之一。如果人人都能少葷多吃蔬菜或改為素食，這個地球便有救了!

他說，佛陀教導佛教徒應只吃三淨肉(疑為己殺、不見其殺、不聞其殺)，不過屠夫是因市場需要才殺，他們是為吃的人而殺，如果沒有人吃他們便自不會去殺，根據《大毘婆娑論》有說緣有幾種:前緣、正緣、及後緣，吃肉便是殺業的後緣，故後果還是要由吃的人來「分擔」。

根據聯合國糧農組織指出，如每一個人盡快棄葷如素，或至少開始降低肉食消費，這將轉向一個更有愛心又注重環保的生活方式。

對於人類對環境的污染及破壞，他覺得人類確實需對其貪婪的行為而負責，不過地球的各種自然現象，人類的行為可能只是一種助緣或幫兇，即使沒有污染問題，地売依然會變動、火山還是會爆發，不過海底下若沒有了保麗龍的污染，它對自然生態肯定會很好。

台
灣慈濟功德基金會創辦人證嚴上人，最近一面忙著指揮全球慈濟人積極加入救災行列，一面提倡人人要多懺悔及持戒，來改變這災難連連的世界。開印比丘認為懺悔
及持戒是很重要的，因為有慚愧心的人才有良心，持戒可以減少許多胡為和暴力事件，或宗教衝突，若人人任由貪欲做主，不懂得惜福，許多物資用不到一個月又
換，加上沒有資源回收，這個世界將堆滿垃圾，所謂「運用之妙，在乎一心」，它說明修身、齊家、治國、平天下都要從心開始，因為一個人的念頭會變成行為，行
為則變成業有，如果大家的念頭都往好的方面去想，持戒有道，必能感招好的共業，這世間便會變得更美好!

他重申，有慚愧心的人才有希望。

目前的科技發達，人們都在追求更豐富的物資，有人心靈空虛，天天泡浸在酒、色、財、氣之中，年青一代多沉溺在電子遊戲，拒絕面對現實。可喜的是有些人已經開始覺醒，不但關心社會，也積極身體力行，推動或參與環保行列，寧可捨棄各種物資而提倡回歸大自然的簡樸生活。

開
印比丘說明從有情的色身乃至山河大地或宇宙，皆不外乎由業、心、時節及食等四種行相而形成。懺悔和持戒是從心靈上去調整生活，環境的保育是從時節上去改善
我們的地球，適當的飲食方式也能環保減碳。業力的影響又是如何呢？這四個行相又如何息息相關呢？佛教是否能對治因「世界末日」而導致的「恐懼症候群」呢？
開印比丘將會在來臨的「佛教對世界末日的看法」座談會中解析。