賽德克‧巴萊的檢驗與啟示

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■鄧蔚偉

「賽德克‧巴萊」這部電影的核心價值是：「如果你的文明是要我卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻。」這對中國不斷展現要併吞台灣的野心，以及台灣人如何面對目前的困境與險峻的未來，有著強烈的啟示性。

搶國旗改國名 中國霸凌台灣

今 年才發生過的東京影展搶國旗事件，威尼斯影展又發生改國名事件，以及在全世界不斷發生打壓台灣的事件，顯示中國共產黨政權以「中華文明」之姿要台灣人卑躬屈膝，早已成為家常便飯，而馬英九的國民黨政權和民進黨的蔡英文團隊也早已麻痺，對台灣主權獨立的堅持與用心，二者的差別祇在顏色不同而已。

話說得漂亮 迴避電影核心價值

魏德聖導演在面對改國名事件，他說，「藝文力量大過政治力量，世上最漂亮的地圖，就是顯現地球真實模樣的空照圖，最醜陋的就是政治人物在地上畫線的國界圖。 藝文的力量就像是空照圖，沒有人能切割藝文的力量。」這幾句話表面上漂亮，實際上卻迴避了電影中所強調的核心價值，也迴避了國名被改的敏感問題，這種手法又是為了「賽」片的中國市場嗎？

請不要故意視而不見，現在中國的「藝文力量」掌控在共產黨手裡，中國民間具有「藝文力量」的艾未未是被誰關進大牢？1997之後的香港，到現在還有「藝文力量」強大的展現嗎？

中華文化 是台灣文化的一部分

現在台灣的文化創意蓬勃發展，主要原因是年輕一代經過台灣民主化的洗禮，思想開放、創意十足，但是一旦進入國際社會，躍上國際舞台，所有的文創藝術都被搶奪成為中國的文創者。明明是台灣的故事，台灣的電影，到了威尼斯就變成中國故事、中國電影，這簡直就是國際強盜行為。

在台灣內部，那些真正可恨的政治人物，為台灣套上一個既不名副其實、也會令人生厭的名字「中華台北」。最現實、最無趣的台北，當然不能代表熱情生動的台灣。 台灣文化更是豐富的多民族、多元文化融合而成，有原住民、西班牙、荷蘭、日本、韓國，西方民主先進國家的文化都在台灣生根發展，「中華文化」只是台灣文化 的一部分，怎麼能夠代表台灣這個國家？當然不能！

馬英九的名字可以改嗎？

所以，「中華台北」只是那些可以掌控「藝文力量」的政治人物給台灣套上的一個醜陋的枷鎖，「中華台北」久而久之就會變成「中華太背」，這名字不去掉，台灣人未來的前途將會一直「很背」，要不要打賭？

如果馬英九對他統治的國家被改名都無動於衷，我們就可以比照把馬英九改成「馬陰溝」或「驢英九」，可以嗎？「賽德克‧巴萊」對馬英九是個檢驗，對魏德聖是個檢驗，甚至對台灣人心都是個檢驗。

「賽德克‧巴萊」的價值不是他的音效有多好，也不是他的戰爭場面有多逼真，這些只要有錢、有技術就可以做到。它之所以讓台灣電影脫胎換骨，是它以台灣有史以來最驚人的花費、最誠懇的態度，來訴說一個弱小民族誓死反抗強權的血淚故事。

莫那魯道與賽德克族的三百勇士，看得見美麗的地球空照圖嗎？當然看不見。但是他們看得見強權文化要併吞他們的土地，搶奪殺害他們的族人，消滅他們的生活方式。賽德克族人只能用一顆顆熱血良心，去拚死保護他們的土地、他們的家人、他們的生活方式，以及那崇山峻嶺（台灣中央山脈）裡的一切一切……。

個人感想：

台灣四百年史，是一頁頁血淚交織的史詩；

四百年來，進入台灣的政權，都是帶著長槍大砲來的，包括「同文同種」的「中華民國」！

如果我們無法體會「文明」的意義，〝請點擊 文明的思考 (13)〞先民所流的血、淚，和犧牲的性命；如同被抹滅消失的時空，一如空白的影帶一般！

如果先民先賢先烈的奮鬥與犧牲，無法換取我們對這塊土地永續經營的思考，那麼我們享受了前人犧牲奮鬥的結果，是一種罪惡!!

我前面曾一再強調：

今天我們選擇了民主改革是一條非常艱難的道路，最難處是我們必須取得台灣社會普遍的共識。

台灣多數人欠缺：台灣主體共識、民主共識、人權共識。

取得這些共識，台灣就具有國際戰略地位優勢，不必擔心中國以武力相逼。

缺乏主體共識，任何強權皆可為宗主國，中國可以是你的祖國、美國可以是你的祖國、日本也可以是你的祖國，然而這些強權一旦在面臨國際利益停損計算時，必然以出賣台灣，列為第一優先考量。

缺乏民主共識，英雄、偶像、權貴都是你的「主人」，這些「主人」他真正關心的是自己的利益，你把命運交給他揮霍，他卻以為那是他奮鬥的成果。

缺乏人權共識，你不能思考每個個體存在，你認為你的存在是理所當然，別人的存在卻只是對立的偶然，你無法尊重每個人的私領域。

如果妳(你)觀看「賽德克‧巴萊」，只是受感動於劇情、聲光效果…。我只能笑笑說：「魏導實至名歸，賺取了大家的眼淚。」

卻可能不及於史實的殘酷與慘烈啊！