. "人鮮少承認自己性格不好,卻從不吝於譴責命運不公。看別人則又不同,人家成功是命運好,人家失敗是個性差。這裡頭有個「我」在作祟。" 成功的人在評自己的時候通常貶低命運的因素,那就是"我的成功並非偶然"。成功的人通常不會去公開評論別人為什麼成功,因為說著說著很難不扯到自己,而又不好藉著這些分析來褒揚自己。 失敗的人在評自己的時候通常強調命運的因素,那就是"時也,命也,非我之過也"。失敗的人通常不會去公開評論別人為什麼失敗,因為說著說著很難不扯到自己,而又不好藉著這些分析來貶薄自己。 關係到"人己異同"的評論當然人各不同,而且裡面當然各有偏倚,但這些差異都是自然而且正常的"自是其是的"心理活動的結果。成功者和失敗者對"人己異同"的想法看法之所以不同主要因為涉及對自己一生成敗的褒貶評價一個人很難做到客觀冷血,另一個重要因素是這些大評論裡面必然有很多分析和評定因為事實不夠清楚而涉及推斷臆測,因此直接把這些想法看法之所以不同歸結到它們的形成過程中"有個我在作祟"恐怕不是個很有力的理論推展。 "「我」是人生的頭號敵人。可是人終其一生,分分秒秒無不愛死這個「我」。人會怕死也是因為「我」。有個哲學家﹝忘了名字﹞說得好﹝可能不是原句﹞:Why should I fear death? If I am, then death is not, what to be afraid of? If death is, then I am not, who's there to be afraid?『何必畏懼死亡?若我在,則無死,我怕什麼?若死在,則無我,誰在害怕?』" 笛卡爾說:"I think, therefore I am"。思者是誰?不是別人,是我。生命消逝了,就沒有這個思者了,也就是我不存在了。靈魂就是我,無我則無靈魂,這好像是一個中古伊斯蘭哲學家的觀念,這有道理。沒有我,那麼是誰在說話?活著的是誰?"我"是思感的主體,是進一層的情緒、情感、理智、意志、信念這些心理活動的發動者和持有者和實踐者和檢討者。猶太人給耶和華大神下的定義是I am what I am,我就是我是的那個東西,我就是叫做我的那個東西,這是循環描述,空茫無邊,其大無以名之,是以為神。但我是人,不過我是什麼?我兩年前寫過幾百字,標題是"我感故我在",我們可以輕易地感覺到貓狗正在感覺什麼,牠們活著,牠們有自我,高等動物的腦子就是有這個功能。腦子靠身體才能維持,腦子一代代發展起來就是會讓每一個人腦發展出"我"這個概念來標示自己同時區隔自己這個實體(entity)於別的同類實體。"我"是自覺的,首先是自覺自己的存在,"我覺故我在"是最根源的東西,原始人地震被埋,沒死,醒來咬咬手指或動動身子,覺得痛,確定自己還活著,還"在",命還"在",我們現代人摔飛機倖存一樣會這樣"我覺故我在"。最好的詩人最好的小說家如果不是"我感故我在"以及"我思故我在"的話大概什麼也寫不出來,因為他們寫的是人生,也就是人的存在過程,人存在卻無感無思的話這些詩人這些小說家也不過充其量是最聰明的黑猩猩,他們寫什麼?他們是人嗎? "我"當然不是人生的頭號敵人,因為有"我"才有"我的人生"。人終其一生並不是分分秒秒無不愛死這個"我",因為終人之一生趨利避害好逸惡勞貪食好色這些終極本性的主體就是"我"。人當然會怕死,豬牛憑感覺和意識都怕死,腦力這麼強大的人為什麼不怕?肉體完蛋了,"我"就不能不消失,人世美好永逝,為什麼不怕?"生命哲學家"經常愛吹暗夜口哨,這個"Why should I fear death?"等等等等哨聲響亮的傢伙就是個例子。 ╯∩﹏﹏∩╰ .
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