（二）用觀治病。 如何用觀治病？

法師說：用心觀想，以六種氣治病，就是用觀治病。那六種氣呢？

一吹；二呼；三嘻；四呵；五噓；六呬。

這六種息，都是在唇口之中，用心觀想，呼氣帶聲，綿密微細而出。若在坐中：寒時應吹；熱時應呼。若是治病：吹以去寒；呼以去熱；嘻以去痛、及以治風；呵以去煩、又以下氣；噓以散痰、又以消滿；呬以補勞。若治五臟：呼吹二氣，可以治心；噓以治肝；呵以治肺；嘻以治脾；呬以治腎。

法師說：如果能善用觀想，來運作十二種息，就能治眾病。

那十二種息呢？

一上息；二下息；三滿息；四燋息；五增長息；六滅壞息；七煖息；八冷息；九衝息；十持息；十一和息；十二補息。

這十二種息，都是從心觀想而生。現在就簡略地說明十二息所對治的病。

１、上息：治沉重。２、下息：治虛懸。 ３、滿息：治枯瘠。 ４、燋息：治腫滿。５、增長息：治羸損。 ６、滅壞息：治增盛。７、煖息：治冷。 ８、冷息：治熱。 ９、衝息：治壅結不通。１０、持息：治戰動。 １１、和息：通治四大不和。１２、補息：資補四大衰。

若能善用這十二種息，可以治癒一切的病患，但如果用之不當，反而會增加疾病，所以務必要詳細觀察疾病的來源，才不致錯用。

法師說：如果善用假想觀，也能治病。

譬如有人患冷，假想身中有火氣生，就能治冷。

如『雜阿含』治禪病秘法的七十二法中，就有詳細的說明。

如果用止觀的方法，分析身中的四大，發覺病不可得（如身中的地大有病，外在的山河大地也應有病；身中的水大有病，外在的河川海洋也應有病……）；推求心中的病相也不可得（反觀自心了不可得，又是誰來受病），如此則一切的病患自然消除。

以上這些，都是用觀來治病的方法，只要能善知一二種，就能治病。

無論是止，是觀，若能善用，幾乎是無病不治。

怎奈現今的修行人，根機比較淺薄，觀想大多很難成就，所以世間已多不流傳這些方法了。又不能鼓勵修行人去學一些道家吐納、服餌、辟穀等方法，恐怕因此走入歧途。只能說如金石草木之藥物，如果和病相應，也可以服用。

若是鬼病，當用強心，加咒以助治之。

若是業報病，必須加助修福懺悔，患即自滅。

此二種治病之法，若行人善得一意，則可自行，亦能兼他，況復具足通達。若都不知，則病生無治，非唯廢修正法，亦恐性命有虞！豈可自行教人。

是故欲修止觀之者，必須善解內心治病之法。內心治病方法眾多，豈可具傳於文耳。

若欲習知，當更尋訪！上來所出，只是示其大意，正依此用之，恐未可承案。

已經說明四大五臟增損得病時，須用止觀及金石草木等治病的方法。

如果是鬼病，就當用堅強的心，加上咒力來幫助治病。

所謂的咒力，包括大悲咒、楞嚴咒、往生咒、及三十六獸咒

（咒曰波提陀。毘耶多。那摩那。吉利波，阿違婆。推摩陀。難陀羅。憂陀摩。吉利摩。毘利吉。遮陀摩）。

若是業報病，必須修福、懺悔，病患自然消滅。

治療鬼病和業報病的方法，修行人只要能夠善解其一，不但可以自利，還可以利他，更何況是兩種都通達，豈不更方便？但如果兩種都不知，則不只是廢修正法，生病時更可能有生命的危險。像這樣連自己的性命都堪虞了，又如何教人？

引用文章修行觀病４用止治病