引用文章讀德蕾莎修女傳心得１５創建修女會 

讀德蕾莎修女傳心得１６「尼爾瑪.利德」純潔的心

親愛的主，偉大的治療者，我跪在祢跟前，

因每一個完美之禮必出自祢。

我祈禱，賜技巧予我手，明視予我知，親切與溫柔予我心。

賜我專心一意，力量足以稍卸受苦兄弟的負擔，

真實體祢的恩賜，除去我心的欺狡與塵俗，

好讓我懷著孩童的純真信仰，倚靠祢。──兒童之家的醫師祈禱文 

卡里神廟前的街道兩旁，有很多小販在出售鮮花，一束火紅的天堂鳥引起了德蕾莎的注意，但秋蒂說：

「修女，小心不要聞到花香，它歸卡里女神掌管。」

德蕾莎笑了說：「在我成長的環境裡，有各種宗教、東正教、回教和天主教，大家崇拜的方式不同，但從小我就相信，我們祈禱的都是同一個神。」

第一所正式的「臨終關懷院」終於成立，德蕾莎仍叫它「尼爾瑪．利德」。孟加拉語「尼爾瑪．利德」的意思是：純潔的心、無瑕的心、或者清心、淨心。有些人更喜歡稱它為「安息之家」。

德蕾莎的一段默想文裡：

一顆純潔的心，很容易看到基督。在饑餓的人當中，在赤身露體的人當中，在無家可歸的人當中，在寂寞的人當中，在沒有人要的人當中，在痲瘋病人當中，在酗酒的人當中，在躺在街上的乞丐當中。

一顆純潔的心，比會自由地給予，自由地愛，直到成傷。

時至今日，這裡仍然是加爾各答的垂死和貧病者的安息之地，儘管仁愛傳教修女會迅速發展，臨終關懷院也在印度各地以至世界各地一所接一所地創辦，但位於卡里加的第一所臨終關懷院因其特殊的意義，始終叫作

「尼爾瑪．利德」。

隱士合十恭註：

　　你說、我的道理純全、我在你眼前潔淨。（伯 11:4）我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、祂的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火．（但 7:9）我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。（林後 11:3）你的倚靠、不是在你敬畏　神麼．你的盼望、不是在你行事純正麼。（伯4:6）神使他們安穩、他們就有所倚靠．　神的眼目也看顧他們的道路。(伯24:23)  

　　爾時。會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是誰。奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。於是維摩詰以偈答曰 

智度菩薩母　方便以為父　一切眾導師　無不由是生
法喜以為妻　慈悲心為女　善心誠實男　畢竟空寂舍
弟子眾塵勞　隨意之所轉　道品善知識　由是成正覺
諸度法等侶　四攝為伎女　歌詠誦法言　以此為音樂

總持之園苑　無漏法林樹　覺意淨妙華　解脫智慧果
八解之浴池　定水湛然滿　布以七淨華　浴此無垢人
象馬五通馳　大乘以為車　調御以一心　遊於八正路
相具以嚴容　眾好飾其姿　慚愧之上服　深心為華鬘

富有七財寶　教授以滋息　如所說修行　迴向為大利
四禪為床座　從於淨命生　多聞增智慧　以為自覺音
甘露法之食　解脫味為漿　淨心以澡浴　戒品為塗香
摧滅煩惱賊　勇健無能踰　降伏四種魔　勝幡建道場

雖知無起滅　示彼故有生　悉現諸國土　如日無不見
供養於十方　無量億如來　諸佛及己身　無有分別想
雖知諸佛國　及與眾生空　而常修淨土　教化於群生
諸有眾生類　形聲及威儀　無畏力菩薩　一時能盡現

覺知眾魔事　而示隨其行　以善方便智　隨意皆能現
或示老病死　成就諸群生　了知如幻化　通達無有礙
或現劫盡燒　天地皆洞然　眾人有常想　照令知無常
無數億眾生　俱來請菩薩　一時到其舍　化令向佛道

經書禁咒術　工巧諸伎藝　盡現行此事　饒益諸群生
世間眾道法　悉於中出家　因以解人惑　而不墮邪見
或作日月天　梵王世界主　或時作地水　或復作風火
劫中有疾疫　現作諸藥草　若有服之者　除病消眾毒

劫中有飢饉　現身作飲食　先救彼飢渴　卻以法語人
劫中有刀兵　為之起慈心　化彼諸眾生　令住無諍地
若有大戰陣　立之以等力　菩薩現威勢　降伏使和安
一切國土中　諸有地獄處　輒往到于彼　勉濟其苦惱

一切國土中　畜生相食噉　皆現生於彼　為之作利益
示受於五欲　亦復現行禪　令魔心憒亂　不能得其便
火中生蓮華　是可謂希有　在欲而行禪　希有亦如是
或現作婬女　引諸好色者　先以欲鉤牽　後令入佛道

或為邑中主　或作商人導　國師及大臣　以祐利眾生
諸有貧窮者　現作無盡藏　因以勸導之　令發菩提心
我心憍慢者　為現大力士　消伏諸貢高　令住無上道
其有恐懼眾　居前而慰安　先施以無畏　後令發道心

或現離婬欲　為五通仙人　開導諸群生　令住戒忍慈
見須供事者　現為作僮僕　既悅可其意　乃發以道心
隨彼之所須　得入於佛道　以善方便力　皆能給足之
如是道無量　所行無有涯　智慧無邊際　度脫無數眾

假令一切佛　於無量億劫　讚歎其功德　猶尚不能盡
誰聞如是法　不發菩提心　除彼不肖人　癡冥無智者

佛度有緣人    醍醐覺有情

佛門廣方便    盡納諸眾生

善面善稱心    萬法本如如

法法有多門    愛是大醫王

隱士合十頂禮敬偈