靜止的流水---阿姜 　查禪師 

１１佛法無形相　

    我們必須藉由「譬喻」來談佛法，因為佛法沒有任何「形相」。 

　它是方的還是圓的？

　你說不上來，唯一的方法就是透過譬喻來說明。 不要以為佛法離你很遠，它到處都與你同在。仔細看......， 一下子快樂，一下子悲傷，一下子又生氣......，這都是佛法，去觀察和理解它。

　 無論是什麼造成苦你都應該去對治，如果苦還存在的話，就是因為你還沒清楚地了解它，所以再觀察一下。 

　如果你能夠清楚地了解，就不會痛苦，因為「因」不再存在了。 　

　如果苦還存在，如果你還必須忍耐，那麼，那麼，你還沒有上軌道。不論你卡在那裏，不論你那時候有多麼痛苦，當下你就錯了； 不論你何時多快樂，你飄浮在雲端～你看～又錯了。 

　如果你如此修行的話，在任何時間、任何姿勢裏，你都有「念」。 有了正念和正知，你會知道對和錯，樂和苦。知道這些以後，你就會知道該如何去對治它們了。

    我是這樣教坐禪的：是坐禪的時候，就去坐。 這並沒有錯，你也應該修習坐禪，可是， 禪坐並非只是坐而已，你必須允許你的心去經驗感覺，隨它們去流動並思考它們的本然。 你應該如何去看待它們呢？

　視它們如無常、苦和無我，一切都是不穩定的。

　「這好美啊！我一定要擁有它。 」那是不穩定的東西。

　「我一點也不喜歡這個」......，當下就告訴自己：「不穩定。 」這是真的嗎？

　完全正確，毫無疑問。但是試試將事物拿來當真......。 

　「我一定要得到這個東西。」你已經脫離正軌了，別這麼做。無論你有多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的。

    有某些食物看起來似乎很可口，但是，你依然應該反觀它是不穩定的事。 也許能確定， 它很好吃，可是你仍然必須告訴自己：「不穩定！」假使你想測驗一下確定與否，嘗試每天去吃你最喜愛的食物。 

　每天吃，想想看，最後你會抱怨說：「這道食物不再那麼好吃了！」最後你會認為：「實際上，我比較喜歡那道食物。 」那也是不穩定的啊！你必須讓事物隨它去，就如出入息一樣，吸入與呼出一定都要有，呼吸依賴於交替； 而一切的事物也依賴於這樣的交替變化。

　這些事物就與我們同在，沒別的地方了。 

　如果，無論行、住、坐或臥，我們都不再疑惑，我們將會安住于平靜中。 「三摩地」不是只坐著，有些人坐到他們掉進昏迷的狀態中，分不清南和北，倒不如死了算了。 別這麼極端！

　如果你覺得昏昏欲睡，就經行，改變１下你的姿勢。 增長一些智慧吧！如果你真的很累，那就去休息一下，只要你一起床，就繼續修行。

    別使自己掉進昏沉裏。

    你必須這樣修行，有理性、智慧、謹慎。