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引用文章何必強說騙﹗ 面對立委改選後的國家新形勢﹐不少台大政治學者﹐如胡佛﹑張亞中及張麟徵等﹐提出有關政局發展的看法。基本上﹐他們只就理論發抒﹐提什麼一黨主政﹑責任政制﹑政黨輪替﹐甚至說什麼勝選者﹐要高出三十萬張才算羸﹐才能確保政權和平轉移。 坦白說﹐太公對他們那種隔靴搔養的見解﹐相當感冒。一直很納悶﹐這是台灣一流的政治學術水平﹐台大學者的士大夫風骨嗎﹖這些學者﹐當然是飽學之士﹐為什麼不能就當前現勢﹐前瞻未來的政局發展可能﹐明白而實際的向國人指出﹐要如何因應﹐要如何投票﹐最能符合整体民族利益﹐讓國家走上先進民主的道路﹖ 國父創建民國﹐再幾個月﹐就滿九十七年﹔同樣的﹐太公加入國民黨﹐也快滿四十年。隨著太公﹐台美間幾十次的搬家﹐一大堆書籍都丟掉了﹐太公就是什麼都可拋﹐只有這張黨証﹐仍然是太公最珍惜的寶貝。 國父有三句話﹐永遠在太公腦海裡﹕【一】『革命尚未成功﹐同志仍需努力』﹔【二】『和平奮鬥救中國』﹔【三】『不要做大官﹐要立志做大事』。今天﹐中華民國快百年﹐國父亦逝世八十四年﹐今天我們的黨國大老﹐卻伊然高唱『革命尚未成功』。都過了五代人﹐為啥我們讓國父失望﹐還是沒有建立民主的共和國﹖ 就太公了解﹐理由很簡單﹐我們有很多的同志﹐並不是真的同志﹐要為著『三民主義』的理想而奮鬥。太多太多的變色牛鬼蛇神﹐混進革命的陣營。套句今天台灣時髦語﹐叫做『藍皮綠骨』。 看過去大陸經驗﹐也就是有『藍皮紅骨』在焉﹔其實這樣的說法﹐也不精確﹐說他們是綠骨﹑是紅骨﹐太高估了他們。應該說﹐有太多人﹐根本無骨﹐是軟軟的『妓』生虫﹔標準的沒有志氣﹐心中只有私利﹐沒有民族公益﹐完全的兩頭草﹐騎牆『風』派。 不久前﹐我們看到一大堆﹐寄生在國民黨內的虫虫﹐站上講台﹐替國民黨『買選票』認罪﹐一副正人君子﹐『正氣大英雄』的模樣﹐原來也只不過﹐是替兒子駙馬爺﹐吹拍主子﹐好多撈更多私利而已。 這些寄生虫的行為﹐不用背叛黨國角度﹐純以正人節度觀之﹐就十分很可恥﹐人人應該加以鄙視。坦白說﹐太公不屑渠等所為﹐當然要保全名節﹐會避免類似舉動。但是﹐經過多日內心掙扎﹐天人交戰﹐太公還是選擇公開坦白所思所想﹐目的不在求改變任何人的觀點﹐也不期望影響任何一張選票﹐只是對自己的祖先﹑師長及良心﹐有一個交代。 現在太公﹐手按著國民黨証﹐要對馬阿九﹐先提出兩個問題﹕ 第一個問題﹕究竟您在何時加入國民黨﹖ 您在大四那年﹐知青黨部詹總幹事惠宇先生﹐當眾說您是全場研習會﹐唯一的非國民黨黨員﹐您也默認﹐站起來﹐讓大家鼓掌歡迎﹔為何您兩年前﹐又改口說﹐您在高中就已入黨﹖ 當然﹐最好您能視入黨為終生大事業﹐像太公一樣﹐堅持守護黨証﹐証在人在﹐証亡人亡﹐也提出您的黨証﹐這是最好的直接証明。但太公不以此高標準﹐強求於阿九。 第二個問題﹕您參加國民黨的真正動機何在﹖ 您取得美國綠卡的動機﹐單純為利益考慮而已﹐這人人可以瞭解﹐也該同意您的動機合宜。不過﹐您願意告訴國人﹐參加國民黨的真正動機何在﹖像太公一樣﹐單純出於對國民黨理念的認同﹐還是如我駐歐代表程建人﹑阿扁親家趙玉柱﹐另有情境需要﹐非入黨不可呢﹖ （全文第一部分） 
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面對當前中華民國的新政治形勢﹐台大政治學者有他們的觀點﹐鄉間國小生﹐也有他們的意見﹐各有其角度和程度。對身邊萬象﹐人人都有自己的解讀或看法。每個人﹐透過其思維的方式和認知的過程﹐得出某種的看法。
世界有近七十億人口﹐沒有任何二人﹐對任何一切事物﹐百分之百相同。因此﹐這些觀點﹐並非絕對是事實（reality）﹐而常係人心的臆測或假定。吾人也就不必期望﹐人同此心﹐心同此理﹐更不必強求人贊成我的揣測。
聯網人﹐也是依其情其智﹐而有很多不同貼文﹐表達相同或相異的政治取向。除了很明顯的黨派走狗外﹐太公不能說任何人﹐是賢是愚﹔畢竟﹐民主自由﹐就是要每個人﹐能不逾矩﹐率性而為。所以﹐太公支持尊重人人發言自由﹐也希望人人寬容太公放屁的自由（至少﹐到目前﹐謝謝聯網人的寬容）。
距離大選﹐只有三﹑四天﹐大概人人相信﹐除非有特別狀況發生﹐每個人都已經確定要投藍或投綠﹐立場是不會再改變的﹐太公也是持同樣假定。所以﹐每一個人都不可能會受到太公言論的影響﹔希望這個臆測是真﹐對太公而言﹐就十分完美。
現在太公腦海中﹐只有國父﹑兩蔣﹑恩師傅正﹑朱建民等人的形象﹐要寫下選前隻字片語﹐留跡青史﹐無愧士大夫風骨的存在而已。不是要在此﹐做文宣﹐更不期左右任何一張選票﹐那是太沈重的負擔矣。（盼人人堅持己見﹐不受太公影響）
在黨國栽培下﹐太公這隻台灣沒落戶土狗﹐有優越的環境﹐獲得安定的教育﹐有如此眾多的良師指導﹐增加自己的學術與國際觀﹔自東吳政治系﹐年年拿學校獎學金﹐在政大外交研究所﹐也是月月有政府獎學金﹐外加國民黨任職的『公務員』月薪﹔同時﹐自兩校均以第一名畢業。如果﹐面對當前政局﹐太公卻一言不發﹐坐看狐群竊國﹐這還能算是人嗎﹖今天﹐太公不再如往昔﹐沒有『為生活忙碌無暇﹐為五斗米而折腰』﹐可以有藉口自安也。
現在﹐就以上面的認知﹑臆測﹑假設為前提﹐太公要自由的﹑無拘無束的﹐以一位中華民國製造出的一流公法學家﹐發表一位優秀國民黨黨員的觀點﹔請記住﹐這只是太公依自己的認知和學問（若有的話）﹐所作的揣測推論﹔可能會出現『瞎子摸象』的情事。這些看法﹐在太公看﹐當然屬真言﹐但在他人觀﹐可以是一派胡言﹐並非絕對真理。畢竟﹐臆測及假設﹐在社會學研究上﹐是要經得起客觀『驗証』的﹐方能為真﹐當然﹐為求言簡意駭﹐文辭不達意﹐就難免焉。願國人以『實踐檢驗真理』﹐檢視賜教為禱。
第一個假設﹕馬阿九是享盡特惠的權貴產物﹕
臆測立論假設前提﹐說明如下﹕
【一】太公前文的兩個問題﹐事情看似很微小﹐實在不登大雅。只是觀事於微﹐太公小草﹐就親身經驗的個人觀察﹐旁証他人的論述﹐可以得出馬鶴凌﹐以權臣的地位﹐行使特權教養全家人的假設為真﹐至少﹐這樣的推斷﹐是可以合理提出來﹐為國人檢視的。
【二】阿九及他人的論述﹕
《一》在台灣製造﹐卻在香港交貨。但是﹐無可否認的﹐阿九是全在台灣長大﹐『全程』受台灣教育﹐在台灣任公職﹐依國際法法則﹐應推斷為『台灣人』。但是﹐同班同學﹐為何沒有國父言的『立足點平等』﹐他進建中﹐進台大﹐全靠出身﹐是海外『僑生』。請問國民黨三民主義信徒﹑馬家大人﹐這說得過去嗎﹖
《二》阿九既非國民黨黨員﹐何以可以參加只有黨員的研討會﹐請問國民黨三民主義信徒﹑馬家大人﹐這算得上以特權﹐破壞制度嗎﹖
《三》國民黨的中山獎學金﹐有黨齡滿兩年﹐且擔任過小組長者﹐方得應試的規定。如果﹐阿九在大四﹐仍非黨員﹐進入軍中﹐就算入黨﹐有可能在黨軍組織裡﹐擔任『小組長』﹖這在一般小預官言﹐是相當不可能的。為何阿九就能通天﹐一出軍營﹐就能直接暢達美國哈佛﹖願聞其詳。
《四》在老國代﹐被癈功之前﹐阿九二十年華﹐竟能成為最年青的『老賊』﹐他又如何依『國代遞補辦法』﹐擊敗其他德高望重的鄉長﹐擠身入內﹖請問國民黨三民主義信徒﹑馬家大人﹐這細節過程﹐如何的『內舉不避親』法﹖
《五》阿九之親人﹐以往如何享權貴特惠﹐事例太多﹐若要再加填增補﹐國人看著辦吧﹖就止打住﹐也就往事已矣﹐不計也吧。但是﹐現在怎麼又聞阿九之子女﹐保送進入北一女﹖老狗學不了民主新技巧﹐天性只會親親自己子女﹖還是阿九族積習如此﹐心態難改﹐不知『公義』為何物﹖這就再請問國民黨三民主義信徒﹑馬家大人﹐給個說辭唄﹗
第二個假設﹕阿九是八旗權貴公子的集團象徵。
臆測立論假設前提﹐說明如下﹕
【一】改朝換代﹐人起人落。雖然民主﹐還是好過帝王封建﹐沒有人頭起人頭落﹔但是﹐一朝天子﹐還是一朝臣﹐有人還是有失落感﹐特別是王孫公子爺﹐最會有被壓迫感。他們很想回到往日﹐重拾舊日榮光。民國初張﹐張勳復辟﹑袁世凱稱帝﹐仍然有知識份子和平民﹐為之敲邊鼓共籌安﹐愚民瞎民也處處﹐史實可鑑。
【二】時代是不同了﹐今天沒有人﹐會愚蠢到公開坦白說﹕『要復辟』﹑『搞帝制』﹔就是會重包裝﹐把私心裏上糖衣﹐甜言美化推銷各種黑心。
就算李登輝﹑阿扁二人再笨﹐仍然表面只是總統﹐卻透過修憲﹐喬裝民主﹐創出史上最有權而無責的元首﹐實際上﹐享有比當今全世界各國帝王更大的帝權。
【三】對此時（非往昔）藍綠政見的優缺﹐太公觀察的角度﹐確實與聯網一般人有異。太公基本的心態﹐是寬容的﹐抱著『藍綠皆我同胞』心（對台海兩岸﹐太公也一樣﹐是兩岸皆同胞）﹔是用英文所言的"approach"的角度 ﹐也就是說﹐面對問題時﹐每個人是如何接觸﹑切入﹑嘗試﹑並加以解決難題﹐來看待他們處事慮策的方法取向。
在聯網﹐一般人仍然依藍綠發言﹔不平則鳴市﹐今天還有人上貼『我支持馬英九的理由』﹐全文所持的立場主題﹐表現得很清楚﹐堅持『漢賊不兩立』﹐是搞不清楚最新狀況﹐還仍然依符經﹐唸藍綠本子也。
【四】台灣有藍綠對抗現象﹐此一事實存在﹐人人承認﹔但是﹐若說追問﹕誰是始作甬者﹐人人就有不同觀點﹐反正﹐就是互指對方該負責。太公若有包公之權﹐藍綠雙方都有人﹐該抓起來打屁股一百大板。
讓我試圖持平的﹐舉出一些事實﹕依美國中央情報局網站﹐本省人佔全台人口﹐七十五趴以上。如果台灣人﹐都是如歪市長所罵的那樣﹐數典忘祖﹐那每次大選﹐雙方得票數﹐那裡會十分接近呢﹖去美國首都華府﹐抬出共和黨招牌選市長﹐或是去南非﹐抬出白人選總統看看﹐談都免談﹔所以﹐在意識上﹐大部份的台灣人﹐一如太公﹐是理性溫和的。
藍綠雙方偏激份子﹐常常見縫插針﹐再加上媒体加油添醋﹐話語互相剌激﹐會使一般人迷惑﹐加深色鏡﹐壁壘對立。其責在誰﹖有一次﹐有位本省人﹐大罵民進黨野蠻﹐說老藍國民黨有程度﹐才算彬彬君子﹔太公隨手抓出歪市長的文章﹐影印給他一份。此後﹐他就不再說『外省人像讀書人』﹐反而有很微弱的罵『外省人』傾向啦﹗所以﹐吾等（包括聯網當局）能不譴責歪市長的種族歧視﹐反而讓他天天自誇【天下】最大城﹐儼然外省人之聲﹖
【五】有也唯有在一個條件下﹐國民黨在台灣還有政治舞台﹕那就是多數台灣本省人﹐是和平的﹐也知道自己的祖先﹐是唐山過台灣的。
僅管台灣人﹐有宋楚瑜說的『台灣意識』﹐但是在全中國﹐這一點點都不獨特﹐蓋何省無此意識﹖換言之﹐僅管台灣人反對共產制度﹐大漢主義﹐還是在台灣人的意識或潛意識中。
今天﹐馬阿九不去激發台灣『中華情感』﹐改採低俗苟安﹐美言為走中間路線﹐這只是他這個集團﹐本身不能用『公益』觀物象﹐真正去迎合眾人之大欲﹐反而以『私心自用』的角度﹐審度他人﹐也認為台灣本省人無祖國情懷﹐亦如此思考﹐自認政綱乃巧計奇策﹐不知太公聽聞﹐有多少本省人﹐嘲笑過他施小惠的三八狀喔﹗
今天至此﹐下篇就會檢討馬阿九的政綱﹐對未來台灣政局﹐面臨關鍵十字路口﹐太公以政治學理念﹐作一個前瞻﹐弄一張『社會工程』的設計圖﹕在此﹐很簡單說﹐若太公仍盼民主自由﹐我會投下我神聖的一票﹐圈選一號謝長廷。
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黃埔軍校門前﹐據說有個門前石﹐上言『欲升官發財者勿入』﹐今天中華民國﹐為何搖搖欲墬﹖因為太多的黑心假貨﹐冒充三民主義的信徒﹐混進國民黨的陣營﹐他們沒有國父的理想。
回想大一時﹐民社黨主席王世憲恩師﹐用Rainy Austin的Governing一書為教本﹐對政治學首開啟蒙。當時的東吳大學政治系﹐師資與政大一樣堅強﹐已經引進『科際政合』的領域﹐而台大仍停留在薩孟武『哲學推演』的階段。這些新的教育治學取向﹐使人對政治有動態社會力的認識﹐不再受死法條靜態象牙塔的拘限。
大致最常見的﹐世界國体﹐有神權﹑君權﹑民權﹔各國政体﹐有內閣一權制﹑總統三權制﹑委員制﹔各國中央與地方的架構﹐又有邦聯制﹑聯邦制﹑中央集權制﹔從權力的行使方式觀﹐又有直接民權及間接民權的理念。要再區分﹐那可以再列舉﹐不能止﹔總的言﹐各國政治的運作﹐都有同異﹐各國國情不同。比較而言﹐以實際動態論﹐特別從『國家社會學』的觀點看﹐其中最壞的制度﹐就是總統制﹔晚近﹐開發中國家的政治發展﹐也驗証總統制﹐常常轉變成獨裁極權。
三民主義信徒﹐試圖建立嶄新的『權能區分的五權』制﹐而有『五五憲法草案』﹐但是﹐很顯然﹐第一屆國民大會的成立﹐確定中國憲法﹐並不是走五權制﹐立憲精神﹐偏向英國內閣制。只是﹐客觀外在的形勢﹐蔣總統以個人威望﹐樹立政治權力的集中化﹐也註定中華民國在台灣﹐長期形成總統制﹐即使不是獨裁極權或開明『君主』﹐也是寡頭威權。
政治﹐是管理眾人之事。隨著民主觀念的發展﹐人人以為國家前途﹐是『炎黃子孫﹐人人有責』﹔其實﹐再如何民主﹐並非人人可參與政治﹐至少能參與的影響力﹐也無法平等﹐政治學的『少數統治鐵律』﹐實際上是存在的﹐這是冷酷的現實。所以政治學家﹐開始重視整体社會的互動﹐研究一般社會價值﹐以及各種團体對政治框架的因應或影響﹐而有民意﹑主体意識﹑政治社會化﹑壓力團体﹑利益團体等名詞的出現。在小蔣時代﹐國民黨許信良﹑張俊宏曾撰寫『台灣社會力的分析』﹐就是試圖引進新的政治思維﹐使國民黨能在統治方式上﹐有『現代化』的剖析作基礎﹐結果卻遭來老舊勢力的反撲﹐連李煥都擋不住也。
以人類歷史觀﹐前進力量與反動力量﹐一直在互動﹐最有名的當然是拿破崙戰敗後﹐史學家所稱的『梅特湟時代』﹐名張『君權神授』﹐打倒自由民主﹐重用法統﹐宰制歐洲。若對中華民國發展史﹐加以觀察﹐這種新舊勢力的鬥爭﹐也是持續不斷﹔隨著台灣社會的急驟變化﹐身在其中者﹐亦人在江湖﹐身不由己﹐或在蘆山中﹐渾然而不覺﹐究竟自己在扮演啥角色﹐對黨國民族﹐正在作些什麼﹐是推前行﹖還是拉後退﹖
對台灣社會結構分析﹐絕對不是『本省外省』﹑『外來本土』這種兩分論﹐可以交代的。但是藍綠兩派的極端份子﹐通通拿這個煙幕彈﹐逼著眾人選邊站﹐野心份子當然要用最原始的種族差異﹐來掩飾其無能本質﹐或私欲本性﹐隱藏統治者謀私害公的真面目﹐轉移被壓迫者的注意力﹔畢竟﹐這是最有效﹑堂皇的妖術。
僅以外省人為例﹐太公有多少同學﹐是老芋士官的子女。他們為籌學費﹐讀個大學有多辛苦喔﹗每次﹐想到這些﹐就會想起﹐從文化學院轉來的同學老蕭﹐他常要靠同學接濟三餐果腹。這不說明﹐外省人﹐不全是權貴﹑洋狗﹐不能全劃歸於一類﹖
這些同學﹐跟我們台灣土狗一樣﹐甚至比土狗﹐更貧窮無寸土﹐更值得同胞憐惜﹔他們在社會階層中﹐是網友『黑傑克』所說的『賤民』子弟﹐不受既得利益族的照顧﹐沒有權貴王公關愛的眼神。二十年前﹐多少這些同學﹐大罵國民黨人﹐而今﹐他們大多淡忘過去﹐以民族大義﹐依藍親藍﹐甚至親紅﹔搞藍綠﹐不是讓人麻醉了些神經﹖忽視真正的阻礙『國父理想』的病因﹐究竟何方有得﹐何方有失﹖
很好﹐總算阿九拿起綠粉﹐猛抹身臉﹐演出豬九妺的不男不女﹐打破藍綠界線﹐讓人知道﹐為求勝選﹐只要黃袍加身﹐什麼『黨國民族』﹐都可放一邊。所以﹐有的榮民子弟﹐開始看透煙霧﹐不再受藍綠地網蒙住﹐睜大眼﹐看清事實﹐覺醒的向謝長廷伸出手﹐他們知道黨國需要什麼。
當然﹐要擁謝﹐非常不容易﹔要改變立場﹐先要有所認知﹐是第一步。他們認清什麼﹖至少﹐對檢驗兩邊政績言行﹐先客觀觀察﹐得出什麼是當前國家所需﹔也可能更進而知曉﹐誰是前進力量﹐誰是反動力量。
阿九族﹐一向是活在權貴溫室中﹐其政綱宣示﹐一再顯現這種特點﹕『何不食肉縻』的官宦思維。太公流浪美國﹐只能從媒体﹐特別是在外交方面﹐以往日親身經驗﹐知道阿九幫是由那些政治成份組合﹐而成為政治學上﹐所說的『利益團体』或『壓力幫』。
對阿九族的政見﹐太公不是樣樣專業﹐無能力評論全面﹔但整体言﹐可以得出一個阿九族的基本政策主軸﹕『我會比八年前更好』。但是事實是否如此呢﹖為何不說﹕『我們會比二十年前更好』呢﹖把一些經國總統未完成的政策﹐端出來﹐往桌上一放﹐就會是上好牛肉餐﹖這有點像張勳﹑袁世凱﹐也像奧地利王孫梅特湟﹐說民國造成動亂﹐不合民心﹐還是回到過去﹐比較爽喔﹗
阿九猛用甜言蜜語﹐對外交政策﹐提出『馬四Ｅ』﹐還加上『活路外交』的標簽﹐受到【天下】市﹐歪市長一篇不入流的文章抨擊﹐在聯網﹐馬幫人就招架不住﹐迄今還是無人出面辯護﹐悄然無聲。就証明馬屎一坨﹐花言巧語﹐騙騙人或自慰而已﹐根本就無可行之策。太公對阿九族有過多次質疑﹐在一年前也公開請華碩等答覆國家大政方針（如引用文回答）﹐阿九族就只會當縮頭龜﹐迥避問題。『這馬英九團隊﹐對付老綠﹐反應能力差到如此地步﹐如果面對中共﹐三兩下﹐就會被《剉》起來﹐難道我們要這種的草包來執政﹖』這只是咱落杉磯一向親藍好友﹐十天內向太公問題的一個鳥問題。這燙手山芋﹐就請國人代答啦﹗
再來看阿九用人﹐他所用之外交策士﹐如蘇起﹑袁健生﹑馮寄台﹐不靠著權貴之手﹐而獲拔擇﹔有那一位﹐通過國家高考或乙等特考﹐入仕政府﹖就是今天﹐阿九幫十分囂張﹐心胸狹小﹐排擠忠黨人士﹐何曾尊重過黨國体制﹐元老如連戰﹑郝柏村父子等﹐有多少人被邀現身力挺﹖
再以聯網為例。羅智強寫文話阿九﹐說有其執著與堅持﹐選舉凶險﹐會硬起來﹐意在歌頌阿九﹐但從另面觀﹐不也顯示他可能有阿扁『壞的個性』﹐為己私﹐會固執而行﹐不似謝長廷溫和﹖以聯網鐵馬城﹑皂市觀﹐擁馬幫也是學阿九﹐軟趴趴﹐毫無原則﹐前言不對後語﹐只會鄉愿式﹑莫明其妙的認錯﹐但天天照常抹黑﹐壓抑排斥中間人士﹐不聽忠言﹐就會一意肆行﹐刪文也亦然。這點﹐就請參考消遙散客﹑阿魯巴豬﹑海藍極光的冤曲。
中國的政治﹐離不開中國文化﹔阿九族的官樣文章﹐精彩勝過八股﹐但逢到用時﹐一樣是鬼畫符﹐無濟於世。滿清朝廷是跨了﹐中國官場的那一套﹐卻還是世代交替﹐借屍還魂﹐源源不絕。在中國官場裡﹐柏楊提到很多醬缸文化﹐但是他好像沒太提到﹐打麻將的偉大文化。麻將﹐的確是偉大的發明﹐所有權貴子弟﹐可能都懂麻將術﹐如果不精此道﹐在中國官場﹐難混喔﹗
在蕭萬長主政時﹐最常聽聞﹐人說﹕『我為官清正﹐因為我不打麻將。』打麻將﹐或不打麻將﹐居然成為辨別清官污吏的標準。老蕭的黑金官商勾結﹐把麻將藝術﹐發揮到極致。今天﹐馬蕭團隊有慣性﹐朝思夜想的﹐就是官商『麻將』。
阿九族﹐朝夕浸在醬缸中﹐見怪不怪﹐更不覺得可恥﹐把台灣當成麻將桌。文宣主題﹐公然說﹕『打九萬﹐一炮兩響﹐二十台』﹐現在就看人民﹐是否有理智﹐要當輸贏的籌碼﹐還是要當莊家﹖如果阿九贏﹐就是黨國皆羸﹐府院一家﹐一黨主政負責﹐人民也就是贏﹖不過誰贏呢﹖我現在還不知道﹐只知阿九打九萬﹐若賭贏﹐有一件事﹐是絕對肯定的﹕台灣一定出個『麻將總統』。
別說太公胡言喔﹖麻將只有『萬』字﹐沒有『馬』字﹐阿萬再長﹐也沒馬屌長﹐只有馬場﹐沒有麻將場﹐更何況小白馬清廉﹐更不會有『麻將』總統。嘿嘿嘿﹗請恕太公手氣順﹐一路瞎糊。要更正﹐打錯字啦﹗是『馬蔣總統』﹐對﹗是姓馬的『蔣總統』。
從引用文『兩蔣一言到阿九九五至尊』﹐各位應該知道﹐阿九不會要最好的英式內閣制。在新立委成院後﹐他根本放棄應有的政治責任﹐無心樹立憲政慣例﹐反而求阿扁組老綠看守內閣﹐破壞『國會多數黨組閣』的普世原則﹐讓內閣制精神蕩然不存﹔阿九若為為國家想﹐確立民主典範﹐是政治家責無旁貸的大任﹐何以阿九不願揹起這個責任﹖阿九族為何不再鬼扯什麼掌控行政院﹐就能有行政權資源﹐支援操控選舉﹖可以假定﹐他就害怕國民黨組閣﹐會『喬』出人事內鬨﹐影響他躺著選入總統府的路﹐不如先淌渾水﹐等大位到手吧。
最近﹐阿九更宣稱﹕『原有的雙首長制﹐台灣適用。』所以﹐如果他選上﹐內閣制的責任政黨制度﹐是不會出現的﹐只有一條路﹕回復過去蔣﹑李﹑扁的總統制﹐阿九成為『蔣總統』﹐馬『蔣總統』的威權時代﹐又成為我們未來四年政權模式﹑生活的方式。依照中國文化及官場傳統﹐看看阿九族的人格為
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