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| 2010/11/20 18:24:27瀏覽1033｜回應1｜推薦7 | |
地理環境對尼泊爾文明的影響
國家的領土與主權。但在過去，「尼泊爾」這一詞卻特指國都所在的加德 滿都山谷。時至今日，山谷外的人如果說「去加德滿都」，仍說成「去尼 泊爾」。大約三百年前，現在沙哈王朝的祖先侵入加德滿都，一統江山。 開朝國王沒有將首都設在他自己的家鄉廓爾克，而是選擇了繁華的加德滿 都山谷。所以即使被外來者佔領後，加德滿都在尼泊爾的文化、政治和經 濟方面，仍繼續扮演著極其重要的核心角色。 如今，尼泊爾已是一個多民族、多文化、多語言、多宗教的國家，而 加德滿都山谷的文化則構成了尼泊爾文化和文明的主要部分。通篇所講的 「尼泊爾文化和文明」，基本上是指加德滿都山谷的文化和文明。 尼泊爾文化基本上由尼瓦爾（Newar）文化構成，尼瓦爾是加德滿都 山谷的原住民，屬於基拉特（Kirati）部落。（「基拉特」在梵文中的意 思是，生活在印度文化領域邊境的人。）他們不斷地同化在不同歷史時期 來自印度的文化影響，直到今天，他們仍是山谷的主要民族。正如世界上 任一地方的文明和文化，地理環境在尼泊爾文明和文化的形成上也起著關 鍵的作用，所以我們首先應考慮加德滿都山谷的地理環境及其特徵。 加德滿都山谷據說曾經是一座大湖，後來湖水被排走，從而適於人類 居住。谷地內土壤肥沃，水資源豐富，降雨量非常大，並有大大小小的河 流。只可惜近三十年來，水在加德滿都城區成為一個難題，因為河川遭到 嚴重污染。山谷四周重山環繞，從外面進入加德滿都相當困難，山谷處於 一種封閉狀態達幾千年。谷地面積廣大，土地平坦，內部交通方便，所以 谷內人民之間的交往頻繁。加德滿都至今依然如舊的是其宜人的氣候，夏 天不太熱，冬天不太冷。以是之故，人們的活動常年不會因氣候而受到任 何限制。加德滿都山谷獨特的地理環境塑造了尼泊爾文明，地理環境對尼 泊爾文明的影響反映在以下幾個方面：
從古至今一直極其發達，農業文明很早就在山谷發展出來。豐富的農業生 產，使此地的居民從來不會因生存而被迫去尋求開發其它資源。 〔加德滿都谷地高山環繞，梯田蔚為美景〕
※ 加德滿都人複雜的基因組合：走在加德滿都的大街上，形形色色的面 孔會映入你的眼簾，使你無法判定他們之中那一個是屬於山谷的主要民族。 當然，由於大量的外來人口，包括大量的印度人，湧入加德滿都，使目前 的情況顯得愈加複雜。即使你能分辨出加德滿都山谷真正的原住民──尼 瓦爾人，你也會對他們外貌的差別大感詫異，這是因為在不同時期來到加 德滿都並定居下來的人們起源不同。直至近三百年前，山谷只有移民進來， 而沒有移民出去。所以從遺傳上來說，加德滿都人就變得非常複雜。大體 上講，尼瓦爾人主要有三種：黃種、白種和混血種。
們的活動大大受制於高溫天氣，鎮日被迫無所事事，這樣人們有了足夠的 時間進行思考。但是炎熱的環境讓人感到壓抑，這就是他們開始否定這個 現實世界的的原因之一。加德滿都山谷的情況則非常不同，宜人的環境使 人們常年活躍而快樂。加德滿都人雖然在哲學和宗教方面受印度思想的影 響，但是卻存在根本的歧異。加德滿都人從不厭倦生活，從不想否定現實 世界，這就是為什麼尼瓦爾人熱衷於漸悟修行法（密宗修行特色），而不 是厭世修行法的原因之一。豐富的文化活動和對高尚藝術的追求，是尼瓦 爾人熱愛生活的見證。 〔置身加德滿都，吹彈拉唱，無處非音樂〕
天是節日，這一點也不言過其實。甚至是今天，雖然其中一些節日已不再 慶祝，但我們仍可以從尼泊爾傳統日曆上找到三百多個節日的名字。當然 並不是所有的節日都是國家節日，或是被所有的民族慶祝，很多節日只限 於一些地方或一些民族。尼泊爾大多數節日具有宗教性，如祭拜神和女神。 還有一些節日具有社會性，像母親節、父親節、親人節（Guthi）等。當 我們試圖分析這些現象背後的原因時，我們發現，熱愛生活和相對富裕的 經濟條件是兩個最主要的原因。 〔貝爾果婚〕
宗教繪畫等是屬於世界級的，尼瓦爾人在這些精美藝術領域取得了巨大成 果。對高品味藝術的追求也是和平、相對富裕的經濟和熱愛生活的結果。 〔精雕細琢的木工藝術〕
此定居。這些人通常是在印度北方的政治權利之爭中的失敗者，他們將自 己的文化帶到加德滿都山谷。但是不久，他們就被山谷人同化，也成為加 德滿都山谷文化的一部份，並失去了他們原有的身份。從尼瓦爾人複雜的 種姓制度可以推測，不同種姓的尼瓦爾人是在不同時期從不同地方來到加 德滿都的。加德滿都即使被現在的沙哈王朝國王佔領後，這種文化同化的 過程仍在繼續。沙哈國王慶祝當地的節日、朝拜尼瓦爾人創造的神祇、用 尼瓦爾語創作文學作品，他們還遵循尼瓦爾日曆，根據尼瓦爾曆以傳統方 式慶祝生日。但是約一個半世紀以來，這種文化同化力受到一定的損傷， 那時拉納政權已經開始。當時的拉納家族忽視文明和文化的重要性，他們 是那麼野蠻，以致加德滿都文明也對他們沒輒，無法進行教養。 〔印度教影響深遠，處處可見溼婆的陽性象徵 Linga 與陰性象徵 Yoni〕
形勢，那時尼瓦爾人處於軍事力量薄弱時期。以驍勇善戰聞名世界的廓爾 克軍（Gurkhas）屬於尼泊爾，但他們不是加德滿都的當地人。大約三個 世紀以前他們入侵山谷，並在此建都。山谷的尼瓦爾人為什麼對發展軍事 力量沒有興趣，其中有幾個原因。首先，加德滿都為一座廣闊的山谷，一 眼望去，四周重巒疊障，層層保護。居住在山谷的人感到非常安全，甚至 沒有意識到可能存在的外來入侵。第二，由於長期社會穩定，谷中居民相 處融洽，如同來自同一個大家庭的成員，三個王國的王室也有血緣關係。 雖然存在一些衝突，甚至是戰爭，但是沒有一個國王對戰鬥中大批屠殺人 民真正產生興趣。由於不存在任何緊迫形勢，保持一個武裝良好的軍事力 量似乎太昂貴了。尼瓦爾人從而將注意力轉向商業、社會、宗教活動及藝 術，而不是軍事。故此，加德滿都山谷被佔領前的幾個世紀來，一直是處 於各業繁榮但軍事薄弱的狀態。
爾都市化的先驅。雖然幾乎所有的尼泊爾民族都處於相似的農業發展階段， 但是只有熱愛團體生活的尼瓦爾人開始居住在都市，而其他民族則繼續居 住在大大小小的村莊。城市生活讓尼瓦爾人以新的目光看待世界，用現代 詞語來描述就是，他們顯得比較文明。同時在性格和行為上也有了相應的 變化，他們不再那麼勇敢地在森林獨行，在世俗活動中開始傾向團體化， 開始以新的方式思維，並意識到一些早先不知道的潛在危險。所以，同未 開化的民族相比，他們在某種程度上顯得有些「懦弱」。
了一種山谷即是整個宇宙的思想，開始將山谷設想成一個完美的理想之地。 人們在整個一生中也不需要為任何目的走出山谷，甚至在二十年前，很多 當地女人一生都不曾跨越環繞加德滿都的山巒一步。山谷的宇宙觀可以從 幾個方面得到證實。首先，山谷有五座構成曼達拉（Mandala）的佛塔， 而曼達拉代表宇宙。時至今日，五座佛塔中的三座仍然廣受人們尊崇，朝 聖客絡繹於途。這三座佛塔分別座落於思瓦楊布（Swoyambhu）、寶達 （Boudha）、和南莫布達（Namobuddha）。 其次，山谷內有相距不遠的 十二個聖地，分別代表一年的十二個月，因為一年表示一個完整的週期， 所以建造十二個聖地的意圖也是基於整體（宇宙）的設想。除此之外，環 繞山谷還有一系列聖山，人們每年在不同的時間到聖山朝聖。山谷內有供 尼瓦爾人朝拜的所有神祇的廟宇，所以即使是從事宗教活動，他們也不需 要離開山谷。 〔Namobuddha 的佛塔〕
※ 靈魂論的發展：加德滿都山谷作為一個封閉的、偏僻的、狹小的地方， 山谷居民瞭解物質世界所賦予他們的最高極限。他們相信物質生活的富裕 和快樂是有限的，對山谷外的世界他們根本不瞭解，也不去為它操心或擔 憂。當雨水豐富、禾苗茁壯，就已心滿意足。他們無法想像在這個物質世 界上，還有什麼比這更偉大、更幸福的事情。所以他們對財富的追求是有 限的，而更傾心於精神和內在幸福的開發，人們變得信仰宗教。幾種宗教 在這裡非常興盛，其中最主要的是佛教金剛乘、及與印度教有關的濕婆密 宗派。尼瓦爾人是那麼熱愛生活，他們無法放棄日常的宗教團體和社會生 活，也無法認同這個物質世界即是終結。所以，大多數節日同宗教聯繫起 來，宗教和社會慶典與精神修行聯繫起來。 ============
小注：貝爾果婚（Bel bibaha）
母會慎重地請巫師卜個黃道吉日，替女兒安排與貝爾果（Bael fruit）的 婚禮。繁複的成年儀式，連著三天，象徵女孩兒從童蒙轉變為大人。貝爾 樹是濕婆神（Shiva）的聖樹，換言之，小女孩兒的頭任丈夫便是溼婆 （暱稱 Golden Boy）。貝爾果外殼堅硬，果肉酸澀，製成果汁味道倒不 壞。尼瓦爾家庭往往醃漬、或以之調味入菜。或許因其堅實的果殼與家常 味道，拔得女孩兒「丈夫」的頭籌。 好友笑著解釋，尼泊爾女人婚後地位低落，因此從小先好好疼愛一番。 貝爾果婚姻帶來另一樁好處──婦女永遠不會成為寡婦。尼泊爾的寡婦待 遇堪憫，有了貝爾果／溼婆的加持，即使她們的男人撒手先歸，只要貝爾 果保持完整，忠實地陪伴以終，好歹可以確保她們不是寡婦。 呵，委實設想周全。
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
