馬克思的剝削說，有他的道理，尤其在社會價值非常一元化的現在。價值一元化的同時也代表有稀缺的東西存在，不管是虛擬的還是物質的。

    假設我們吃一晚飯就可以飽，我們都只要求吃飽的時候，這時糧食可以充分供給不會有剝削的問題，如果每個人都想吃第二碗，稻米緊張，米立刻成為稀缺資源，於是剝削就產生了。同樣道理當所有的人只認同一種價值，不管需不需要，都想拼命屯積，剝削與被剝削者就產生了。

    進一步說，當我們認為我們被剝削的同時，代表我們已經認同剝削者使用中的財貨為核算的價值體系的價值，也代表我們正活在剝削者的價值之中，只要這個價值體系不變，不管社會如何變動，這個剝削的關係就永遠存在。

    如果我們能跳脫了這個以財貨為核算的價值體系，我們就能擺脫掉被剝削的命運。

    什麼是價值？這是每個人心中認知，建立在對自我生命的期許。每個人的認知的不同，價值也應該有多元的認定。問題是我們怎麼想，我們是想自已的價值由自己來認定，還是由別人來認定？

    如果我們看到有人年入千萬，於是我們就每天的渴望自己也能如此有多好，或是我們羡慕他人的權位，於是天天就想著發財，或是天天活在”一朝權在手，便把令來行“的渴望中，無時無刻不在汲汲營營，即使物質未匱乏，相對的名利差距也會壓得我們喘不過氣來。這時的我們，愈是努力，愈是苦悶，因為我們只是為了活岀年入千萬者，或是權勢者的的價值，而不是我們自己內心體認的真正價值。

    最後，就算我們年入千萬，位高權重，我們仍然不會有價值的滿足感，只會有高處不勝寒的痛苦；因為我們一切的辛苦都是為達成的是別人的價值。我們始終活在別人的價值裏，不是我們自己。

    是不是被剝削，就看我們勞動成果的是自己的價值，還是別人的價值。孟子說：萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。萬物都以齊備在我的存在之中，不要外求，而是誠實，實在回到自身，瞭解自己生命的“道”。

　　周敦頤要我們多想想為什麼，孔子能“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。” 顏淵能夠一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。是什麼可以讓他們樂以忘憂，可以讓他們義無反顧的不改其樂，他們心裏到底在想什麼，為什麼不如意的孔子，貧窮的顏回他們會這麼快樂呢？