v. 劉表

    左慈之後路過荊州，劉表早聽聞這妖道迷惑人心的本領，早就磨好屠刀要殺他。以左慈的本事當然也感覺到了劉表的殺意，他也不躲不逃，正巧他知道劉表在舉行閱兵，於是便取了一壺酒、帶上一束肉乾，獨自一人往那千軍萬馬的校場走去。

    劉表見左慈自己送上門來，倒不好馬上下手了，他好歹也是「八俊」之一，先禮後兵這種規矩還是懂的。他向左慈打個揖，問道：「道人前來我練兵場，有何指教？」左慈微笑道：「我帶了些東西，來請各位弟兄吃喝一頓。」劉表笑道：「道人單身遠來，我們這邊人多，怕道人是請不起了。」

    左慈將手上的酒和肉乾擺在地上，道：「就是這些。」劉表冷笑一聲，回頭對親兵道：「來人，道人好意別辜負了，將這些東西分下去，『每個人』都要分到才行。」兩名親兵於是上前，彎腰取酒肉，但那酒壺和肉乾卻像生了根一樣，動也不動，一旁的親兵陸續上前幫忙，但卻都搬不動一壺酒和一塊肉乾。左慈在一旁笑道：「還是我來吧，向使軍借一柄小刀，請諸位備酒杯幫忙送酒便是。」

    於是左慈拿起肉乾，一手持小刀，將肉一片一片地削落於地，又指揮親兵上前盛酒，將酒與肉拿下去分給每個士兵。結果萬餘名荊州軍士各分得酒三杯和一塊肉乾，劉表所邀請的賓客數十人更是喝酒喝得酩酊大醉，但酒壺中的酒和那塊肉乾卻一點都沒有減少。劉表對此魔術大感震撼，遂不敢再加害左慈。

    左慈這套「酒與肉乾」的魔法有抄襲200年前「五餅二魚」的神蹟之嫌，不過中國的歷史中為這套術法多了一些世俗的解釋。左慈在曹操陣營中也表演過同樣的技法，當時曹操和百餘侍從來到許昌城外，左慈帶了酒一升，肉乾一斤，自行分酒切肉，所有侍從無不醉飽。曹操比起劉表要不信邪而且也聰明許多，他命人探訪附近所有酒肆餐廳，結果發現這些店裡頭的酒和肉乾都不見了。可見「無限量的酒肉」還是可以解釋得通的，至於怎麼把店裡的酒肉變到荒野中，那就請各位專業魔術師動動腦了。

v. 孫權

    離開荊州後，左慈回到了故鄉江東，經過丹陽郡丹徙縣時，他順道去拜訪一位同道徐隨先生。當時徐隨家中來了幾位客人，所乘坐的牛車就停在徐隨家門口。或許主人徐隨正好在後堂，左慈一進門只遇著這些麻瓜客人，這些客人雅不願他們與徐大師的修道會被一個獨眼、衣衫襤褸的老頭打擾，結果左慈還沒開口，這些客人異口同聲地說：「徐公不在家喔！」

    左慈就算沒有道術也知道這些麻瓜在說謊，主人不在哪來那麼多客人；但左慈也不爭辯，默默地轉身就走。那些客人正慶幸趕走了一位不速之客，誰知往屋外一瞧，原本拉車的牛隻竟都不見了！客人們以為是遭小偷，紛紛跑到屋外，卻見到五、六頭牛竟都在細細的楊柳樹稍上漫步反芻著。客人們於是七手八腳地爬上樹想把牛弄下來，但一爬樹樹梢上的牛就不見了，回到平地後卻又見著牛在樹梢上哞哞叫著。停在一旁車輛的車輪與車軸之間均纏上了粗長的荊棘，客人們取刀來砍，卻是砍之不斷。

    麻瓜們看見這種情形當然是驚恐萬分，他們趕緊跑進屋中告訴主人徐隨，說剛剛有一個獨眼老人過來，我們騙他說你不在，他走之後我們的牛和車都變成如此如此這般這般。徐隨聽完後斥道：「嘖，這是左公的把戲啊，你們這些傢伙怎麼敢這樣玩弄他老人家，還不快追去道歉！」

    那些客人們這才明白遇到了大人物，忙分頭去追左慈，追到之後大家排排跪下磕頭謝罪。左慈既然是大師，當然不會為這點小事計較，只是叫那些客人回去便是。那些客人回到徐隨家，只見牛隻又繫在車前，原來的荊棘也都不見了。

    左慈既在江東，就無法不與東吳政權打交道。孫權一開始對左慈頗為禮遇，但被侍臣謝送說曹操、劉表都想殺左慈，搞得年輕的孫權也覺得應該來殺一個，不過孫權也不敢光明正大地處決左慈，於是一次外出時，便請左慈在隊伍前步行，打算偷偷從後面刺死他。左慈於是穿著木屐，手持青竹杖，在馬隊前緩緩走著，騎士們無論怎麼快馬加鞭，離左慈總是有百步之遙，怎麼樣都碰不著他。孫權這會兒總算信了左慈的道術，他沒他老哥那麼鐵齒，於是便打消了對左慈的殺意。

    左慈之後就留在江東，收了丹陽人葛玄為徒弟，並居於霍山煉九轉丹，丹成後便羽化升仙而去。他的徒弟葛玄也是十分重要的道術士，被人稱為葛仙公；有一次葛玄和孫權乘船到冽州，忽然遇到暴風雨，葛玄的船隻沉沒，孫權十分痛心，下令打撈殘骸與葛玄屍體，卻見到葛玄從江水上醉醺醺地走來，向孫權道歉說：「不好意思，昨天那是伍子胥找我喝酒，嚇到大家了，不好意思。」

    這話一般人說來就是純嘴炮了，但葛仙公說起來可是高深莫測。葛玄與張道陵並列為道教四大天師，也是大師級的人物，他的姪孫葛洪是西晉名道世兼醫師，也是抱朴子與神仙傳的作者，為道教發展上十分重要的理論者。

    後漢書與神仙傳都將左慈描寫成半人半仙的人物。曹丕的典論卻有著更世俗的描寫。當時道術流行，官民們競相學習，曹操也多招募術士，授與官職。首先來到許昌的是潁川本地人郤儉，他的長項是「辟穀術」，也就是只吃伏苓這種菇菌維生，有點類似今天的斷食療法，結果許昌的伏苓價格飛漲，議郎李覃學習此術，還因此腹瀉而死；過不久後，第二位術士甘始帶來的新風潮--「吐納術」，於是許昌官民們又開始裝模做樣，學著呼吸吐納，軍謀祭酒董芬還練得走火入謀，閉氣不通，好險最後有救回來。第三位術士正是我們的主角左慈先生，他的專長是「補導術」，也就是後來所說的房中術，總而言之是採陰補陽、還精於腦之類的技術，結果這套道術又在許昌引起大流行，連宦官嚴峻都追隨左慈問道。曹丕寫到這邊，不禁加了一句推文：「你們這些被閹掉的人跟房中術有個鳥關係，世人一窩蜂的現象，竟然可以到這種程度！」

    在曹丕筆下，左慈就顯得平凡許多，也就是一個普通道士而已。究竟左大師是術士、魔術師、魔法師還是仙人，可能還要請各位自行思考了。 (完)