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| 2008/10/06 17:39:56瀏覽512｜回應0｜推薦1 | |
| 每年隨季節風，自北方大陸區塊過境台灣的灰面鵟鷹，時機巧合在寒露時令(約10月8日)前後，恰是「光輝的十月和中華民國國慶日」。所以，在國民黨有效治理台灣的時代，被「文化」、被習稱為「國慶鳥」。雖然比不上「有鳳來儀」或者「丹鳳朝陽」的神話層次，但畢竟也是一代繁華故事的一個小章節。
只是，2008年的政局和治者佈局之思考，對同樣由國民黨領政，但對是否是有效治理、是否有能力治理的質疑，讓人憂慮，未來是否還容有國慶鳥這個名詞？ 台北北投區榮民總醫院後方的山頭，傳統舊名為「鳥尖連山」，隔著大磺嘴接連至烏纱帽狀的陽明山。因與鳥禽的通俗名稱有關，又位處老蔣總統草山官邸所在，陽明山、七星山之西南，遂被當時代的文筆，「文化」名為丹鳳山。山上的陽明山第一公墓，還曾是許多「黨國高人」身後「賜葬」和爭相葬身的寶地。 地勢上，陽明在上，丹鳳在下，恰好是個「丹鳳朝陽」之勢。而南側凸起木山層塊狀砂岩，因為氣勢雄偉，具時刻戰備，向西南出征之勢，故也強稱為軍艦岩。 「文化」，可是動詞和名詞，既取悅統治階層，也是有效治理的信心象徵，當然更是驗證治下的平民百姓，是否有同樣文化教養的尺標。因治理成效，所以，寒露季節的灰面鷲、灰面鵟鷹，或者隔年清明時節北上，彰化的清明鳥、南路鷹，彼時此季被稱為國慶鳥，也算是有治績，和共同認知的意涵存在。 老實說，我不在乎那些千百年來，南來北往的灰面鵟鷹，是否再封為國慶鳥，或者什麼新學名鳥。灰面鵟鷹即使族群消失了，每一代在地人，每一朝具有政治宣揚天分的人，都可以塑土擬物般的推陳出新，畢竟那也是有效「治術」的一環。 但可惜的是，當今政界和文化界，對那種對台灣政局主動的、有效的治理信心，似乎逐漸喪失，甚至昏然放棄。如此以後，即使以後灰面鷲，還是照著節氣來，「國慶鳥」也是不會再出現了。 孰不知，當前在形象包裝風潮下，生態的傳奇，中國的國寶動物之一，貓熊，好像已經「排除萬難」，具有不可不來的態勢了！聽說，動物園的設施已經備妥，國際野生動物移動的規範也「似乎已經沒問題了」！好似忘了幾十年，被「國民教育」這群青壯代人的國家疑惑，就睜眼的，讓它給「開放了」。 不曉得發明「國慶鳥」這個「獻朝名詞」，具有顯性政治天分的人才，是誰？如今何在？「我」猜想，當時那個年代，他應該也同樣卑視捕捉宰殺「鷹仔」，藐視作為年冬蛋白質來源，吃食麻油鷹肉的恆春台灣在地人吧！ 「我」想，當年路過枋山楓港，看那滿街的「烤鳥仔巴」，那些清晨、午後，才從鳥踏仔拆下來的紅尾伯勞，在具有政治文化天分的人才之眼裡，應該還有不少「野蠻」成分吧？ 唉！今年起不再騎單車趴趴走了，因為「我」發現單車道到處擠滿了車潮，因為「我」自卑的認為，如果不穿著那「希奇古怪」的單車裝，和那頂從任何角度看起來都不好看的單車安全帽，就好像是不上道的單車族似的。 因為「我」沒有看過「練習曲」，也沒有相信「有些事情，現在不做以後再也沒有機會了」那股騎單車魔咒。當然，也沒有在台灣非得看到，「養」在冷氣房內生態奇蹟貓熊的熱切需求，(希望牠在原生地活的更好)。 說來，「堯舜禹湯、文武周公、孔夫子…張騫岳飛…史可法戚繼光…」，那些「國民教育」的較早年代裏，卦滿學校走廊的「先聖賢哲」畫像，在未來的歷史戰節中，是否會連結一個、或一群「忘國者」。這樣的無奈自殘自愚的幻想，好像比顧慮今年來了多少國慶鳥來得衝動。 管他個國慶鳥或者灰面鷲。「我」等生民，無以搶扮「吳三桂」之恨，無能爭做「辜顯榮」之功，但如果在欺瞞下，未來得做做些改服易幟的事，雖也氣憤但是又奈何。只是掛名的主政者，可得僅慎對應，免得在這個看似大壞，但也算大好的時代，稍有閃失，很可能又會被未來人，封個歷史新名號也說不定。 末了要說，「我」不是我，而是一群同樣掛慮和擔心者的想法，最近發現，我雖然萎靡，但「我」的數量，正快速的增加和集結。這大部分應是拜「國民教育」、「民主啟蒙」和「法治國家」之故(不全然是國際化潮流喔！)。 話又說，無論「六佾」或「八佾」，在這個年代，應都是博物館的事，大家戲弄戲弄也就罷了，是可忍孰不可忍，千萬別搞錯了天和地，或者主人和公僕之分了！ |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
