【文／《新鮮日本》副主編 永持裕紀】

其來以久的性開放

16世紀的戰國時代，為了傳教來日本35年的葡萄牙傳教士路易斯・弗洛伊斯，曾對日本人的性開放感到震驚。「男女混浴」、「女性失貞後也不會名譽掃地，依然可以結婚」、「有的女性竟然有過20次的墮胎經驗」、「日本人疑似很淫亂」等等，他將這樣的所見所聞寫成書信，寄回自己的祖國。

其實，日本人對性的開放態度，早在日本現存最早的詩歌總集、於八世紀完成的《萬葉集》中，就已經可以略見一二。除了混浴之外，《萬葉集》中還描述了一種稱為「歌垣」的慶祝豐收儀式。在這個祭典中，人們可以自由相交性愛，也就是公認允許的雜交派對。此外，被認為是世界最早的長篇小說、也就是11世紀初完成的《源氏物語》中，也有收錄一段「性愛詩歌」（這名詞出自將該作品譯為現代日語的女作家、瀨戶內寂聽）。對部份研究者而言，《源氏物語》可說是研究當時性意識型態的最佳書籍。

1950年的混浴情景。地點應該是在西日本( 照片由下川耿史提供)

到了17世紀， 日本進入江戶時代，當時的日本大部分都是農村地區，出現了一種叫做「若眾宿」的性指導制度，即由經驗豐富的中年女性與年輕處男進行性交易。若眾宿在一些地區，一直持續到1920年代前後。將男孩變成男人的女性，雖大多是丈夫去世的遺孀婦女，但據說因為有「驅邪」的效果，也有不少已婚婦女參與其中。另一方面，當時也有年輕處女與村長、權貴發生性關係的傳統。據說，這種習俗是為了避免讓女性在發生第一次性行為時感到痛苦，因此先由經驗豐富的男性來進行指導。

過往平安朝以前的貴族，也常因為看上某位美女，因此在晚上便到她的房門口吟詩作歌，祈求能進入房內一親芳澤。而在民間，也有不少女性是晚上躺在房間裡時，突然就有附近的年輕男性自窗戶爬進來，希望能與自己心儀的女性一夜魚水。日語中私通一詞寫為夜爬（夜裡爬進來），就是為了表現這個狀況。據說，在日本的東北地區直至1940年代後半，依然保有這種私通的習俗。

明治大學教授鹿島茂認為，這些將性與愛完全分離的習俗與制度，都是為了維持村內人口、並消除當時人們對性慾的渴望所出現的社會默契。自然，也是當時人們所認可的性意識型態。

湯女風呂的情景( 照片由下川耿史提供)

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