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2009/05/11 13:19:28瀏覽959|回應0|推薦9 | |
第五章 十字架的分界 世界的國度─是撒但藉著人的肉體,建立了與神敵對的制度。聖經稱為『這世界』,─在這個制度裡,我們也都被包含在內,這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』! 馬太4:8~9『魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。』 約一5:19『我們知道,我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。』 神的國度─神的心意,是要建立以他兒子基督為元首的國度。 歌羅西1:16~18『因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。』 兩個創造─ 第一個創造:是屬於舊的世界,在撒但的控制之下,稱為舊造; 第二個創造:神藉著祂兒子耶穌的救贖,『救了我們脫離黑暗的權勢,把我們到他愛子的國裡。』(歌羅西1:13)此稱為新造。 如何由肉體的舊造進入新造中?十字架是神結束『舊事』的方法,所以祂首先以基督的十字架來除掉我們,然後藉著復活,給我們新的生命。 哥林多後書5:17『若有人在基督裡,他就是新造的人(原文是一個新創造),舊事已過,都變成新的了。』 宇宙中最大的否定就是十字架,因為神藉著祂掃除一切不屬於祂的東西!十字架是神的宣告,一切屬於舊造的必須死。 羅馬書6:3~4『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。』 受浸表明的是,與我們主耶穌的死和復活有關,一面是歸入祂的死,結束了一個舊的創造,另一方面也是歸入了基督耶穌,進入了一個新的創造。 神藉著十字架告訴了我們,祂對我們、世界和舊國度的審判!十字架不只是基督個人的,它是包羅萬有的十字架,是一個共同的十字架,包括了你和我。神已經把我們各人都放在祂兒子裡面,並在祂裡面把我們釘了十字架。在末後的亞當裡,祂已經把屬於首先亞當的一切都掃除淨盡。 受浸的本身雖然不是死,也不是復活,但是卻與死和復活相關聯,因為它是埋葬!什麼人有資格埋葬呢?當然只有死的人!因此我若要求受浸,那麼就是宣告我已經死了,所以我只配放在墳墓哩! 我的受浸證實了神在他兒子的十字架裡,所給我的判決,並且確認我已經與舊的世界分開,現在屬於新的世界。所以受浸不是一件小事!它對於我乃是與舊的生活方式做一個自知確定的分離。所以保羅對受了浸的人說,我們是在祂死的形狀上聯合。 復活進入祂新的生命─ 羅馬書6:5『我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合; 』 在主的死裡面,我們所著重的是『我們在基督裡』,關於復活,雖然我也是在祂的裡面,但所著重的是『基督在我裡面』。基督怎麼能夠把祂的復活生命交通給我呢?我怎樣接受這個新生命呢?保羅用『與祂聯合』這幾個字做了很好的說明。神已經藉著復活做成,我們有一個完全新的生命,神的生命已經成為我的生命了。
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( 心情隨筆|心靈 ) |