月下獨徘徊--談談若予詞作「夜思《華胥引》」

一、前言

愛情，是美好的，是甜蜜的。人這一生在將結束前如果回首來時路，一段愛情的經歷，或許是回首時嘴角會漾起笑意的原因之一吧。愛情，同時也是多變的，因為參與其中的「人」，本身就是善變的。現實總是無情的。當愛情逝去時，以為堅貞地等待，是唯一可持的守候。然而當所有的等待、期望、妄想，終究只是一番鏡中花水中月，終究只能迎來窗外杳杳鍾梵。那份念想，便如神話罷了。

寫這篇「月下獨徘徊」其實心情是惴惴不安的，直到完篇、甚至貼出在部落格。因甚不安呢？為的便是《華胥引》詞牌的索解和若予夜思詞的詞境指陳二者間，不知道作者是否別有他意。春樓彷彿正在給自己挖一個深不見底的洞，宛如十八層地獄般地深。走著走著，還真是不確定能否走得出來呢。

好了，開場白說完了，還沒有被春樓這番胡話嚇跑的看官，就隨著春樓一步一步、一層一層地走著吧。

二、夜思《華胥引》

中宵初醒，林籟清商，短檠明暗。蕙炷依稀，殘煙瘦影多少憾。縱便玉膽紅梅，奈神魂消減。對月沉吟，料應愁緒難掩。

怕記前塵，又流連、鏡花虛艷。妝奩相看，珠釵陳灰怯撢。欲剪燈花聽鼓，卻懨懨攲檻。窗外輕風，喚來杳杳鍾梵。

（一）《華胥引》詞牌的線索

《華胥引》這個詞牌，在若予新作的格文回應中引述了欽定詞譜的說明，在《列子》卷二黃帝篇有曰「黃帝晝寢而夢，遊於華胥，既寤，怡然自得。又二十八年，天下大治，幾若華胥國矣。」同時，在黃帝篇中也提到了「華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國无師長，自然而已。其民无嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故无夭殤；不知親己，不知踈物，故无愛憎；不知背逆，不知向順，故无利害；都无所愛惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻无傷痛，指擿无痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。」一大段的話，只「養身治物之至道」而已。

北宋周邦彥為了抒發離思，而以黃鐘宮創了《華胥引》這個詞牌曲。華胥的意思，已如上述，其實就是上古的神話國度。引，原來是一種樂府詩體，到唐宋時代成了琴曲的一種體制。周邦彥創作的秋思《華胥引》，全詞詞句且容春樓不多贅述，單就詞境簡單地紹介。詞的前段先寫景，從川原相映、煙月迷濛的遠景，寫到蒲根水冷、孤角吟秋的近景；再寫作者的現狀，因為昨夜飲酒，今日扶醉晏起，營造出蕭瑟悲涼的環境氣氛。詞的後段作者開始抒發離恨愁緒，既慨嘆歲月蹉跎，鬢髮稀白，已是垂垂老矣；又懷念過往那段舞衫歌扇的時光，翻檢舊日情人的書信，惋惜青春不再。全詞由景發情，幽婉淒清之情在作者一字一句中就這麼穿梭、流淌、漫溢。

從以上的分析，我們大概可以推敲出周美成在創作《華胥引》這個詞牌、寫下秋思這首詞作時的想法應是：愛情，就如同流螢一般只在片刻之間綻放光芒，終究會消失在人世間而如華胥國般，只是一則神話罷了。但究竟是不是呢？春樓不知道，列位看官如有知曉的，請一定告訴春樓。

（二）夜思一詞的詞句解析

前段首三句「中宵初醒，林籟清商，短檠明暗。」點出了夜半覺寤的時刻、風過林間的聲音、屋內昏暗的燈光。初醒、清商、明暗，同時也道出了作者此刻的心情，是悲傷淒涼的。破題便見主情，這一筆之重，足見其在全詞之地位。

前段第四、五二句「蕙炷依稀，殘煙瘦影多少憾。」作者用蕙炷來引帶殘煙瘦影，進一步營造場景。蕙炷，指的是芬芳的香味。殘煙，指的是將燒盡的燈燭。瘦影，指的是燈燭映照的人影。依稀、殘、瘦，這三個形容詞勾出了一個憾字。

前段第六、七二句「縱便玉膽紅梅，奈神魂消減。」玉膽，是一種玉做成膽型的花瓶。作者在這用了玉膽紅梅四字，為的應是對照、凸顯下一句的神魂消減。玉膽紅梅象徵的是精緻、美好，神魂消減代表的是殘敗、頹萎。一個空間，兩種意象，彼此衝突地存在著。

前段末二句「對月沉吟，料應愁緒難掩。」接續前七句的悲傷、遺憾、頹萎，作者似乎有些經受不住了，於是移步窗前、對月沉吟：這一夜，竟是無寐至此，大概是愁緒難以遮掩的緣故吧。在上半闋不斷地情緒堆積之後，作者做了總結，中宵無寐的原因是起了愁緒。但是愁緒因何而生？作者沒有交代，只能繼續往下半闋索求了。

後段首二句「怕記前塵，又流連、鏡花虛艷。」害怕回憶起前塵往事，可卻又做不到斷捨離，只能一遍遍地流連在鏡花水月中、耽溺於空虛艷彩裏。作者在這二句詞句中，融入了佛家的禪語境。前塵，固然可以解釋做往事、舊事，但有另外一個意思指的是人世間當前虛妄的塵境，語出內典《楞嚴經》卷二：「一切世間大小內外諸所事業，各屬前塵。」

後段第三、四二句「妝奩相看，珠釵陳灰怯撢。」看著陳舊的妝奩，裡面擺置的珠釵首飾積滿了灰塵，也不敢撢去。睹物傷情，人類在面對往事、舊物而生發懷思的情感，這是很自然的事。作者在這裡用了一個很講究的字，怯。不是不想保護舊物維持乾淨，而是不敢去開啟、去碰觸、甚至去撢灰。這個怯字，也呼應了前面首二句的怕與又，形成了一種情緒上的連環，耐人尋味。

後段第五、六二句「欲剪燈花聽鼓，卻懨懨攲檻。」詞句走到這裡，一夜的輾轉，情緒確實也堆積了許多，作者怕是不堪愁腸，也想讓屋內光亮一些，或許可以轉換心情吧。於是動念剪剪燈花、聽聽晨鼓，卻懶懶地靠在窗檻上，竟是一動也動不了了。可見情能傷人，一至於此！

後段末二句「窗外輕風，喚來杳杳鍾梵。」天曉，輕風，本是極有活力的象徵，作者在這裡卻不做此想。清晨微風喚來的，不是希望與活力，而是遠處寺廟的早課鐘聲梵唱。

結句這一筆，將整個詞境完全蕩開。是闊境嗎？怕不是的。春樓以為，是一個空。悲傷遺憾、頹萎愁緒，是空；前塵往事、鏡花虛艷，是空；妝奩珠釵、陳灰怯撢，是空；燈花聽鼓、懨懨攲檻，是空；窗外輕風、杳杳鐘梵，是空。《般若經》云：「深奧者，空是其義，無相、無作是其義，不生不滅是其義。」《心經》云：「照見五蘊皆空。」如果要探討佛典中空、空性等的意義，恐怕春樓是不及格的。但是春樓想說，空並不是什麼都沒有，而是樣樣都有，透過悟的轉念，空即有，即空即有。整首詞的空，唯有透過斷捨離、透過轉念、透過悟，方能五蘊皆空。

三、愁緒誰屬

根據上述的一番胡掰瞎扯，一般來說，這首詞大約也就解說完了。只是春樓向來死心眼，依舊想要探個究竟：這愁緒的主人，是誰呢？也就是說，這整首詞講述的故事，主角是某位女子？抑或是作者本身？

（一）從詞牌詞句看

周美成創作的《華胥引》秋思一詞，寫的是他自己因為觸景而生發了離恨愁緒，既慨嘆歲月蹉跎，又懷念過往那段舞衫歌扇的時光。全詞包含了春花秋月之慨，也囊括了惋惜青春之嘆；既是回首過往的情事，也抒發了愛情的逝去。

從這個角度看若予的《華胥引》夜思一詞，似乎也是因為若予觸景睹物，而回思那段曾經的、已逝的愛情。想忘，卻無法忘，只因悟不了空，致使在塵世間任情思輪迴。一如華胥，無可捉摸，終究只能憑弔。

（二）從詞意詞境看

說若予的《華胥引》秋思一詞是若予自己的情緒感發之作，看來是對的。但是如果單單只從詞意及詞境上來看，也不能排除作者只是在述說一位女子的愛情故事，因為蕙炷、紅梅、妝奩、珠釵等等，都可以看做是女性的象徵。

一位女子在夜半初醒時，從睡醒坐在床上、到移走向窗邊，這其中所有的場景轉換、情緒變化、舉止描繪，無一不具女子形象。說是女子（不論是棄婦、征婦、或是嫠婦）在緬懷曾經的愛情，相信任誰也挑不出錯處。

四、結語

這篇文章，春樓思索了數日方才動筆，書寫過程中又數度改寫，完篇之後又修、修了再修，這才定稿。真是難啊！難在華胥與秋思（周美成的詞作）究竟有沒有什麼關聯？若予的夜思，表達的又是誰人的情感？

前者硬著頭皮，也算是寫了；至於後者，現在想想，為什麼一定要確定是誰呢？不能留著一份懸念嗎？有了這份懸念，這首詞的味道，便會更加引人入勝。

寫到這兒，不覺想起了自己的過去，趁著興頭且賦五言一首聊以為識。

玉膽幾枝梅，紅花著意栽。

郎君終不返，月下獨徘徊。

春樓寫於2019.07.03

修於2019.07.07

再修於2019.07.09