觀音法會的意義

─ 尊貴上師開示於洛城3-29-2008

開示 / 大悲恩師 ^上傳^下鋒尊者

   菩薩們對三寶的了解，從初發心的皈依三寶，一直到如何成就阿羅漢果位、菩薩果位以及佛果位的教法，在這三、四年的共學過程當中，都圓滿的、無遺漏的、無保留的傳給眾菩薩了。最重要的是菩薩們在日常生活中用沒用，如果用了那就值得，能做到真正自利利他，如果沒去用的話，自利無法達到，利他也更不可能。

   因為在現在的這個社會中，如果沒有一個明智的心理狀態觀察萬事萬物，是絕對不可能離苦得樂的。到哪一天可以檢測出來呢？面對病苦的時候!自己對病苦無法用佛法離苦得樂之法對治，只一昧抱持著幻想，寄望中醫、西醫等的方法解決病苦，是不可能的。

   同樣的，更大的一個檢測，就是隨著病苦不斷加深，我們的生命必定面對死亡的逼迫，如果這個時候佛法用不上，而用更大的幻想指望中西名醫來救渡自己的生命，是不可能的，那是幻想、是妄想。也就是說，不管我們是一個什麼樣的佛教徒，外表現象是多麼的不得了，一起聚會時是上千上萬的人，但在面對自己病苦和老死之苦的情況下，佛法一點都用不上，那麼這上千上萬人的法會，就並不是真正的法會，眾菩薩一定要認知這一點。

   在日常生活中一定會看到這樣的現象，包括自己或者身邊的六親眷屬，原因何在呢？確實是大家把佛法太謬解了，沒有運用上。比如說今天的觀音法會，這個「法」字，師父也講了多少次，跟大家共學分享了多少次，不知大家是否建立起這個正見了？如果建立了這個正見，您自己在家裡個別修，是法會；兩三個同參道友在一起修，是法會；上百、上千人、上萬人一起修，也是法會。如果不理解這一點，那麼上千人、上萬人的場面也不能稱為法會。

   「法」，心對境，即為法。心對的境界是執著的、狹小的，那就叫做狹小之法；心對的境界是廣大的，那麼就是廣大法；心對世界萬事萬物，任何一境都能覺悟，那麼就是「佛法」。日常生活的待人接物處事，你的心時時處在迷惑中，那就叫世間法、凡夫法。而佛教的法會是佛法聚會，就是心對萬事萬物都有一種覺悟的心理狀態，聚會在一起，那才叫佛法，那才真正是聚在一起開法會。

   為什麼這樣講呢？因為在一起對宇宙人生真理的一事一物都能覺悟的話，出了佛堂也都能利用在家庭當中、社會當中、待人接物處事當中去覺悟。因為凡夫法就是在日常待人接物處事當中，時時刻刻沒有覺悟，有迷惑、有障礙、有煩惱、有痛苦。當覺悟過後，你才能遠離這些迷惑、障礙、煩惱和痛苦。所以我們說開法會，無非就是以覺悟的方式聚會在一起。

   那麼佛教中覺悟的方式很多，以法森寺的清淨殊勝教法來說，任何一個儀軌都是教導我們如何讓自己的心覺悟，關鍵是念誦這些儀軌的時候，是做功課？還是真正能使自己達到一種心靈層次的覺悟與改造？如果能在念經的當下，即能隨文入觀，達到心靈層次的覺悟與改造，那麼今天的聚會，就是法會。

   如果今天我們在此，念經沒有隨文入觀，或者只是妄想消除業障，希求得到福報的這一種迷惑的心理狀態，念經就可能成了一個負擔，一堂功課，或者成了一種迷信，那麼這樣的聚會，實非法會，這樣的思想也會導致我們一生一世錯誤，乃至生生世世迷茫。

   師父講這句話，在座的有些菩薩可能還很難體悟，但在這段時間，臺灣的護法菩薩，或者是法明、法悟居士如果在此聽的話，我相信他們會感同身受師父這段小的開示。

   胡修祥居士菩薩已經安然往生了，我們面對這位如母有情，生起菩提心，生起利他心來念經，那麼這就是心對境，心對了這一人一事，並不是跟我們漠不相關，從三世因果六道輪迴，他確實是做過我們的父母。反過來如果我們是法明或法悟，肯定會有不一樣的覺受，我們巴不得多念兩句心要，能深思入微，這樣可能帶給爸爸更大的加持力。假設我們能夠這樣想的話，那麼，我們今天和明天的聚會確實是法會。由法明的爸爸推到法月的公公劉鴻鈞如母有情，我們深信不疑他們確實曾經做過我們的父母，試想今天他們是我們的父親，我們會帶著什麼樣的一個心態念經？一個非常慈悲、非常希望爸爸離苦得樂的心境來念，這就是心對應著一種慈悲的境界。如果能如此助念，那麼就稱得上名符其實的法會了！

   反過來，世間人大部分的聚會就是迷信、自私自利、求名求利，心對著這些狹小的境，是非佛法，而是凡夫法。心對境即為法，心對每一境都是覺悟，那就是佛法；心對每一境都是迷惑，那就是凡夫法。因此我們面對這些境界隨文入觀而覺悟了，那麼今天呢，確實是佛法；這樣的聚會呢，確實是法會。

   就是這樣去了解，時時刻刻都可以這樣觀待，有什麼好處呢？如果是這樣念兩天經，對胡修祥、劉鴻鈞菩薩們，以及再推想到此段時日全宇宙的天災人禍中喪命的如母眾生，把他們都觀在這樣一個所緣境上，希望他們離苦得樂，早日登入極樂蓮邦；那麼，這兩天的法會，就個人而言，你絕對是身心廣大的；就眾生而言，確實這樣的愛心力量已經傳達給整個宇宙了；對於未來而言，更不可思議，因為你從今天、明天兩天的法會中，理解了如何離苦得樂的覺悟之法、了生脫死之法。如果不這樣的話，我們修一天、兩天，一年、兩年，乃至於從皈依那天到死亡，可能也會像大部分三寶弟子一樣，面對死亡的時候還在幻想，還在妄想，不能用佛法自己救渡自己，更不能用佛法救渡別人，這就令自己難得的珍寶人身浪擲了，上師所授的珍貴心要法門浪費了。

   我希望法森寺眾菩薩應該要有覺悟的心靈狀態，真實地了解佛法的真實內涵，面對境界時要用得上、面對痛苦的時候用的上、面對逆緣境界的時候用得上、面對待人接物處事的時候用得上；那麼，面對死亡的時候，一定就用得上。反之，在日常生活中待人接物處事，就覺得佛法是用不上的，面對病苦的時候是用不上的，那麼面對死亡的時候，是不可能用佛法來得到真實利益好處的。

   一樣的，我們說佛法是覺悟之法，徹底的覺悟了了生脫死的方法，那麼面對死亡、面對病苦、面對人、事、物都用不上的話，我可以說其他的法一定也是用不上的。也就是說，如果用佛法，離苦得樂的覺悟之法，都無法圓滿的處理周遭一切的人事物，那麼你想用世間其他所有的學術的、以及社會、學校等的觀念來好好處理，是不可能的。

   因為佛法的定義是夠圓滿的，佛法就是徹底覺悟了如何離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖的圓滿方法，而其他學校的、社會的各種方法是片面的、不是究竟圓滿的。面對痛苦，面對待人接物處事你用不上，面對死亡，你佛法都用不上，還盡希望用中醫、西醫等其他的方法，能用得上，傳鋒肯定不會承認這一點，這是傳鋒個人的看法，不等於眾菩薩會相信。但是師父的深信不疑，是從我們的上師、能海師爺一直推上去到佛陀，祂們確實依佛法，離苦得樂，了生脫死、由凡轉聖了。

   就傳鋒個人而言，這三十多年的人生生涯，以及出家的十五年當中，面對病苦，我很少尋求中醫或西醫的方法，大部分還是用佛法，面對煩惱痛苦的時候，我更鮮少去用世間的天文、地理、哲學等的知識，而還是用佛法。從個人而言，我親身的覺受，我覺得它極好用，確實可以解決問題。那麼在座的菩薩，如果你們在待人接物處事當中，用世間的、社會的、學校的、等等的知識、經驗無法解決時，你不妨真正運用傳鋒與你們共學的佛法，慢慢用起來，那麼可能你會覺得它確實可用，好用。這樣的話，欸!這個法會就成立了，就有自利利也的真實作用了!

   今天的法會，我想我們還是依這樣的正知正見來進行。否則今天、明天的法會聚在一起也是沒有多大利益，對自己沒有利益，對他人確實也不能造成究竟的幫助和利益。所以首先從自己內心建立正知正見，希望眾菩薩，能夠應該聽懂，就以這樣的正知正見的心境來修持每一本儀軌，希望眾菩薩能夠隨文入觀，至少來說，那一句經文對你有所震撼、有所啟迪，你應該以這種心靈境界用到日常生活的待人接物處事中，若是這樣來學習佛法，那就真實有用了。

   要產生這樣的正知正見來參與法會，以佛法真理而聚會，千萬不要再執相於場面的熱鬧或不熱鬧，保持正念覺悟的心態是極為重要的，否則你看一些生病的，或者面對死亡的如母有情，那個時候就是再熱鬧的場面，再多的親戚朋友站在他身邊，他還是得獨自的承受病苦，或撒手塵寰獨步中陰險峽。一句話，世間的一切的熱鬧，所有的名利、富貴都不可能在面臨死亡的時候幫上我們，只有對正知正見的佛法用得上，在日常生活中你用的上，轉變了自己的業力因果，那麼到臨命終時自己的善業力絕對會如影隨形的把你帶往極樂剎土或三善道。如果佛法在日常生活中沒用上，平常無論花多少心思廣交朋友，費多少心血集累財富，到臨命終時，分毫錢財以及任何朋友都是幫不上一點忙的，而其中所造作的惡業確也會如影随形地牽引自己下墮到三惡道的。

   所以歸根結柢，人生活在這世間，無非就是〝了生〞和〝脫死〞兩大宗旨目的，上至總統下至普通平民，在生的時候應明瞭如何離苦得樂，死亡的時候，應能夠灑脫的面對死亡，掙脫死亡的束縛，從而獲得自在解脫。因此在座的每一位菩薩，如果你已達到了此目的，你應該歡喜，不要再有其他的妄想追求了。

   反過來，我們把人世間其他的妄想都追求到了，而在這兩點上，一點把握都沒有，你還是仍舊面對豪房、轎車、大堆的好友、苦悶、煩惱無法斷掉，那麼，你沒有了生，沒有明瞭生活離苦得樂；面對死亡還是恐懼徬徨，你也沒有脫死，因為你不能灑脫的面對死亡，不能掙脫死亡的束縛。那麼今生你人生的終極目的並沒有達到，趕快努力吧！否則我們就會重蹈每一位已往生的如母有情的覆轍，看著他們往生的情景，兩天、三天，一個月、兩個月，乃至一年、兩年期間，可能對我們還有些打擊、有些震撼、有些警覺，但是不久過後可能又忘記了，這個死亡對我們的束縛又忘記了，修行覺悟又懈怠了，又跟世間凡夫俗子沒有兩樣了，貪名求利，又被世間八風吹得東倒西歪了。

   在座的各位菩薩既然來到了法森堂，要跟著傳鋒學習宇宙人生真理，師父就可以明確的告訴你，上至國家政要下至平民百姓，生活的目的沒有差別，就是要了生和脫死。這兩個目的沒有達到，等於白白浪費了人身寶，不管是誰，只要沒達到此目的，面對死亡的時候，也一樣都是徬徨痛苦不安的，不想死，但是不得不被業力牽引走向死亡。

   所以在座的菩薩真的不要重蹈覆轍，佛法在這宇宙中確實是珍貴難聞的。然而邪知邪見卻充斥在此資訊發達迅猛的時代，更是隨時隨處都可以聽得見。真正的佛法是難以聽聞、難以理解的，大部分的人更是難以去利用得上的，如果能夠好好的運用上佛法，那才真是一個不可思議的人生！

   兩天法會結束後的甘露水，帶回去可以自己服用，也可以與六親眷屬結緣，或者灑些在自己的院子裡與所有如母眾生結緣，希望各位根據因緣狀況以菩提心廣結善緣吧！

三寶弟子 洪法俐  恭錄