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Tade菩薩您好 見性起修 見性是佛門中極重要的一環
六祖慧能大師云：「但論見性 不論禪定解脫」
這句話強而有力的顯示 明心見性對修道人的重要性 如果沒有明心見性 修行人每天進入禪定 初禪 二禪 三禪 四禪乃至進入四空天 這跟出三界 明心見性了無痛癢 毫不相干 修外在 因緣到有生有滅 清淨本體 不生不滅 唯保任不二
人人有個清淨的自性
念佛 參禪 念咒語 甚至聽佛法 都無法契會本性 這是治標不治本 意思不 是說念佛 念咒 參禪 聽經不好 這只是權巧方便度眾法門 佛法有權教也有實教 終在成就無上菩提
修道者沒有累積福慧及開悟的因緣是不能明心見性的 有前因後果 清淨的自性長得怎樣呢
真如本性 也就是佛門所說的法身 我們的佛性 一法不立 一塵不染 如果清淨 自性心中尚有貪、喜、怒、哀、悲、戀、嫉、妒全部 跟清淨自性毫無相干 如果修行能迴光返照 照見自性本無一法存在 即是見到本體 一心慈柔 無念可生 身心自然輕安法喜 保任到底真功夫
六祖慧能大師說：菩提自性 本來空寂 是果地 秀大師所見 是漸教的道理 漸漸修 尚未到達果位 一位是從因說到果 一位是直接說果 二位大師差別在此 一位說因 一位說果 不能說因地錯 因為果地是從因地而來 無因地那裏有果地可得呢
一位是已達到果位階段 無須再說因地 所以直接講果地 因為眾生的根機有深淺 高低 祖師或者佛陀說法 因機施教 所以當下所修定位 是自己的根機和因緣示現 有感提及見性 隨緣分享 自己多年身處藏經閣 了知此心之妙 不識本心 學法無益 現已有三年不碰經論 唯從自心本性下功夫 我知菩薩色獵甚廣 研究亦深 在下拙見純為分享 祝 如意
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