心經筆記

“般若波羅蜜多心經”
經題這幾個字 可包括一大藏教 統攝一大教
若能明得 即明得大教

般若是體 波羅蜜是用
若非波羅蜜 則般若何用?

般若有三:
文字般若 觀照般若 實相般若
波羅蜜有六:
曰佈施 持戒 精進 忍辱 禪定 般若

般若譯為勝妙智慧 從本有 不從外來
名為自性 真如 菩提 方便 圓覺均可

乘般若船才能渡生死海 波羅蜜是到彼岸
此岸是生死 彼岸是涅槃 中流是煩惱

般若的反面是無明 愚癡
般若即是本有 為何當前是無明?
這是由於背覺合塵即無明 轉識成智即般若

觀自在即觀世音 慈觀 悲觀 智慧觀 梵音 妙音 海潮音

般若如何下手?
實相是體 文字是相 觀照是用
故行者 由文字而觀照而實相

六度皆能到彼岸 但均不能離般若
如何能一門深入到彼岸?
答:非般若不可

云何般若?
曰:觀自在
佛法可以少文而得多解

觀甚麼?
曰: 觀自

什麼是自?
曰:身體是自否?
那是假的~

要緊的是 “觀自己在不在?”
一切時中不失正念 不離佛法 即在

觀汝自己在不在是下手方便
常觀念頭在不在?
有何毛病與習氣?
最要緊的 是破我執
根本問題是改造自己 成就自己
不能護疼 哪裡疼 往哪裡下針

渡煩惱就必須般若
“觀自在”即觀自己在不在?
常常在即一根還原 六根解脫
行者如果不知觀自己 不知在不在?
則不能算”入門”

修行人須經過多少困難 失敗 流淚才能入門
六祖一超便入門

不能觀自己 不能自覺 則不能覺他 則不名菩薩

深般若的“深”字應注意~
眾生淺見 不深則不能入門
不圓發三心則不是佛教徒

三心者:
一是直心 直中也有方便 不得其直也造業 無般若也不行
二是深心 不能停在表面 深心也離不開般若
三是大悲心 無般若就不能解決問題

“三心未發信非深”故不能稱為佛教徒
三心都不能離開般若

能行深般若 則照見五蘊皆空
應知是用照 不能用想
照是智慧 不起分別如鏡
起心即錯 動念即乖 故不能用想

經中云:”不生不滅 不垢不淨 不增不減” 均指般若

“觀自在”就是看這句在不在
時時有佛號便得大自在
彼佛何故名觀自在?
以忘我故 到處無礙
這句佛號是真般若
這是最密的核心 是剝芭蕉所見的心
這句佛號須平平妥妥才算 如與妄想混合則不算

分別是業識 識是染 照是淨
照才能知五蘊皆空
五蘊中 色是色法 受等是心法

色即是空 是對凡夫說
空即是色 是對二乘而言
色不異空 空不異色 是大乘菩薩境界
能照見五蘊皆空 即能除一切苦
心經是一切眾生出苦慈航

六百卷大般若經 精煉為一部金剛經
一部金剛經 精煉為一部心經
全部心經可歸入一句 “觀自在菩薩”
這一句再歸入一個字 “照”

眾生有兩條路: 入苦或出苦 成就自己或毀滅自己
“兩條路分明甚” 何去何從 各自勉勵

盼大家 常將有日思無日 莫待無時思有時

檢點起來 自己幾十年光陰究竟花到哪裡去了?
取得了什麼?
每每付之一嘆~

後記:
依據黃念祖老居士 開示影音 而成此筆記