「懷舊」（nostalgia）一詞原為一瑞士醫學院的學生於十七世紀末所發明的病理學用語，泛指因思鄉所導致的精神失序狀態，嚴重者甚或傾向自毀等負面情緒，但至近代已廣泛運用在文化研究的趨勢上。詹明信在《後現代主義》中認為，電影般的擬像文化融入了我們的生活，模糊記憶與真實間的界線，以懷舊電影所呈現的過去影像為例，並非僅如同紀錄片般的紀錄歷史事件，而是藉著影像的懷舊風格來審視歷史的內涵，重新詮釋並傳達新時尚的風格，例如在80年代中出現一股回歸60年代的風潮。借用詹明信的說法，「懷舊電影重新架構了整個『恣仿』的問題，並且將這個問題投射到一個集體和社會的層面上，在此，孤注一擲地去挪用一個失落的過去，線再透過時尚變化的殘酷法則和新興世代的意識型態被折射回來」（39）。這種借著擬像的恣仿語言追溯過去的世界來處理現下社會的模式，使得現下的一切在過去的對照之下顯得具有一種開放性的流動幻象。他認為後現代懷舊藝術所呈現的事實與歷史並不吻合；但這弔詭的矛盾卻能將懷舊模式昇華至多層次且有趣的新形式創作，因為懷舊電影絕不單是歷史原樣的「再現」，而是由影像的特殊性質來承載「過往」的歷史事件，並以獨特的風格來呈現歷史的繁複面向（《後現代主義》75-76）。

廖炳惠教授也在一篇《後現代主義》的導讀論文中表示：「念舊卻找不到念舊的真正對象，一切的消費及文化、藝術也往往是『擬像』（simulation），後現代的一大特徵就是人們不在只消費自身，而是消費符號（布希亞），符號（如玫瑰所代表的熱情、愛）已替代、超越了物自身（玫瑰），而且帶來更多的快感」（xi）。相同地，布希亞在2002年＜虛擬與事件性＞一文中更指出擬像、懷舊、與歷史的關係，布希亞式的歷史瞬間好似時間的化石，刻印失落的鄉愁印記，而擬像的符碼也沾上懷舊的惆悵。：

布希亞（Jean Baudrillard）在《物體系》（The System of Object）中指出「古物」的象徵意義，它代表「時間的記號，又或是時間的文化標誌」（82）。懷舊歷史觀恰似布希亞式的古物，一個曾經存在過的先前年代，一種對於神話式源頭的探究，接近神聖且遙遠的母性懷念。知名亞裔理論家周蕾（Rey Chow）在其論文＜懷舊新潮＞（”Nostalgia of the New Wave”）中，亦提出懷舊追本溯源的慾望：