佛洛依德在1915年的《無意識》（The Unconscious）書中，指出在人類心靈領域中，當能量超越自身所能負荷時，便會脫韁失序、召喚出潛意識中最深沉而不可名狀之「慾物」（das Ding）。

在《黑色太陽》（Black Sun）書中，克莉絲特娃解釋「慾物」是所謂的「他性之起點」(the beginning of otherness)，具有最美好但也最恐怖的雙生矛盾本質(14-5)。「慾物」銘刻在語言產生之前的流動記憶軸線上，當承載主體的生命動力時，卻也拒絕生命的「幻想他者」，它不斷不安地鼓譟追尋失去的心靈記憶，然而即使記憶失而復得，它卻依然有遺恨終生之憾。克莉絲特娃認為對於「個人史前父親」的原初認同，便是召喚內心深處 「慾物」最好的方式，藉由認同父親的方式，主體得以進入象徵界的語言世界，經過文字的洗禮，「主體」終能與「他者」結合為一，成為發言的主體 (Tales of Love 26)。然而，克莉絲特娃認為這個象徵界的父親，不是「依底帕斯式父親」，而是「想像父親」(Black Sun 23)。「想像父親」是一種主體想像的自戀客體，先於以父之名，先於象徵秩序，也先於鏡象期。[1] 因此，佛氏「慾物」的幻想源起於潛意識中對母親的慾望和它對母親被去勢的原初抑鬱，終結於「個人史前父親」以愛之名的召喚。