楊氏鄭子太極拳福建有緣拳社第四期入室弟子    余福仁

《道德經》是一部太極拳的理論經典

常言說，“有錢人養不出好兒子”；“富不過三代”。何故，一是有錢人只顧攢錢，沒時間教育孩子：二是有了錢以後，生活從奢，玩樂享受，讓孩子養尊處優，沒教孩子正確爲人處事，孩子自然不知父母辛勞，吃喝玩樂，揮金如土，自然家道很快就敗落了。同樣，打江山容易，守江山難，也是一樣的道理，打江山的老革命革命成功以後，認爲自已革命出生入死，現在革命成功了，享受點是應該的，這樣，久而久之，欲望膨脹了，貪腐産生了，江山還能守得住嗎？八國聯軍爲何那麽輕易地轟開中國的大門？當時什麽國情：政治腐敗、毒品橫行。國人的意志沒有了，國人的靈魂沒有了，國門自然不戰自開了。有人常常會問，中國這麽一個十三億人口的泱泱大國，怎麽出不了一個諾獎人才？這還用講嗎？心性浮燥，急功近利，連學術論文都剽竊，還怎麽做學問？想想，春秋戰國時期，出了諸子百家，儒釋道享譽全球，爲什麽？因爲不浮燥，靜心做學問。淡定出智慧嘛。還有，常言說，人好，心情好，心態好，自然長壽。爲何？心態好的人，心跳就平穩。心跳平穩，不但病少，完成八億次心跳的時間延長了，人自然長壽了。以上種種，說的都是德及其作用，德可以立業，失德就敗業；德可以守家，失德就敗家；德可以守江山，失德就失江山。德使人長壽，失德就折壽。

那麽，什麽是道德呢？

一、什麽是道德

道德有四個概念，即傳統的道，傳統的德，傳統的道德，現代的道德。

1、現代的道德。指的是利人的、公衆認可的行爲規範。這裏不贅述。

2、傳統的道：涵天道、地道、人道。

（1）天道——太陽系各行星繞太陽運行的規律。《道德經》說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。文字表述爲：太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（春夏秋冬），四象生八卦，八卦生萬物。八卦爲何能生萬物呢？我們來說說易就清楚了。易是一個象形字，是“日”加“勿”，原始的“日”是一個圓圈，中間一點。“勿”是日轉動的尾巴。所以，易是太陽系運動的時空模型。把地球繞太陽轉一周分成八等分，即爲八卦，把其中一卦再分成八等分，即爲六十四卦。把六十四卦的其中一卦分成六等分就是三百八十四爻。夏至爲陽極，爲乾卦；冬至爲陰極，爲坤卦。地球的繞日運動、黃道運動、月亮繞地運動、及木星、火星等星球的繞日運動，加起來産生了地球的春夏秋冬，有了春夏秋冬變化，才有了溫度、濕度、陽光、壓力等一系列萬物生長的外在條件。所以八卦能生萬物。

那麽，易的陰陽跟人有什麽關係呢？它主要是陰陽平衡的問題。冬天艶陽高照，誰都想沐浴一下溫暖的光輝。試想一下，夏天的時候，誰還會去沐浴烈日呢？這說明人只需要適當的溫度。除了溫度，人還要適當的濕度。春秋天的溫度對人來講是適宜的，但是春天濕度太高了，風濕性病人受不了。其實沒有風濕的人也是受不了的，才有春睏的情况。所以，陰陽平衡，對人而言，就是適度的溫度、濕度、幅射、磁場强度等等。推而廣之，陰陽是一個哲學命題，是世界觀和方法論，我們爲人處世都要遵守陰陽法則，都要適度。這樣，一切就不會有危險了。

想想，太陽系的以上運動是漫不經心的，漫無目的的，是沒有功利的，是不求回報的，是無爲的。無爲就是去功利，無爲就是不計得失。爲人處事，只要是利人之事，自然而然地去做，做好，不求回報，就是無爲。所以，我們練太極拳也好，養生也好，做人也好，處事也好，只要做到去功利，做到無爲，你的心就會慢慢靜下來，慢慢淡定下來，這叫做心柔，只要達到心柔，練太極拳的基礎心理素質就具備了。從養生角度講，心柔心跳就平緩，心跳平緩就使八億次的心跳任務完成的時間延長了，人的壽命也隨之延長了。另一方面，如果做人做事達到無爲，你就無所不爲啦。

（2）地道——地球萬物生長的法則：地道，涵地八卦和地球萬物生長的狀態。

A、地八卦。取地球上任意一點，劃一圓，分成八等分，再分成六十四等分，再分成三百八十四等分，即爲地八卦（又稱後天八卦，爲周文王所創）、地六十四卦、地三百八十四爻。由于要避免與天八卦（又稱先天八卦，爲伏羲所創）相混，地八卦把天八卦的卦名位置給予打亂，如南爲離卦，北爲坎卦，東爲震卦，西爲兌卦等。地八卦指地球表面的方位，但是它的八卦的自然屬性與天八卦是一樣的。如南爲離，天卦爲乾，爲陽，地卦離也爲陽；北爲坎，天卦爲坤，爲陰，地卦坎也爲陰。地八卦與人的關係與天八卦與人的關係是完全不同的，因此，地八卦的應用不能以天八卦論，否則就大錯了。天八卦與人的關係與時間對應，即爲正解。如萬物寅爲首，寅指春，春到樹木植物就生長，所以春屬木。秋是收穫季節，所以屬金，餘類推。

B、水德。上善若水：一是水善利萬物而不爭：《道德經》云，人法地，地法天，天法道，道法自然。水的利萬物，滋潤萬物，使萬物生長，而不求回報，不爭功，不爭名，不爭利，這就是天道的無爲。所以，水的無爲之德即效法天道的無爲和利而不害。人法此道，即人應去私心。《道德經》云，因其無私，固能成其私。人只要無私，就有了豁達的心胸，就有好心情。常言說，心底無私天地寬嘛。有了好心情，習練太極拳就能專心；能專心習練，功力才能較快地精進。同時，有了好心情，心跳就平穩了，就能長壽。同時，只要無私，萬事成矣。

二是天下莫柔弱于水：《道德經》云，柔勝剛，弱勝强；柔弱攻堅莫之能勝；柔弱生之徒，堅强死之徒。人之生也柔弱，其死也堅强。《道德經》的作者老子雖然不懂得柔弱生之徒的科學內含，却道出了柔弱生之徒，堅强死之徒的自然現象。我們現在懂得，嬰兒所以柔弱，是因爲生命力極强。可是在以後的生命過程中却一天天地變硬了，最終變僵了。女人比男人柔弱，所以女人比男人長壽。爲什麽？從中醫角度講，柔弱則經脉通，經脉通則百病防，則長壽。從養生科學講，柔弱使造血幹細胞的功能增强，所造的細胞生命力也增强，所以人的生命力也隨之增强，所以長壽。

三是水善下之：處衆人之所惡。水的謙卑，處在衆人討厭的臭水溝也不計較，而且還把髒的水自淨後還給大自然。川谷之于江海，以其善下之。因爲水的謙卑，善下，條條溪流才匯成了大海。因其不稱大，所以成就了大事。因此，爲人也應當謙卑，善下，欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。聖人不爲大，所以成其大。這就是善下的力量。

四是窪則盈：易知足。《道德經》云，知足不辱，知止不殆。常言說，知足常樂。萬惡莫過于不知足，一個人只要知足，就能養成良好的心態，就能淡定，就能安靜，就能長壽。常言說，心安理得，就是這個道理。相反，如果不知足，就只好爭，爭多了，就會浮燥、狂燥、急燥、煩躁，就會加快心跳，就會敗事，就會失智，就會折壽。

五是安靜，淡定：常言說，無風不起浪，水如果動了，那是外力的作用，否則它是安靜的。水主坤，主智。人法水，即，人要戒浮燥，才能有智慧，有智慧就不會出危險。

六是七善：居善地（處下之地），心善淵（包容百川），與善仁（滋養萬物），言善信（潮水定時有信），政善治（持正平衡），事善能（淨化污垢），動善時（雨季、汛期、潮汐定時無誤）。

七是成百谷王，即包容。水因其包容，有容乃大，才成爲大海。人本應效法包容的水德，包容不同的見解，包容與自己志不同道不合的人，甚至于包容與自己有過節的人，這樣才是可取的人。自古聖人、偉人都富有包容心，所以成爲聖人、偉人。

C、見素抱樸：素，未染色之絲；樸，未雕琢之木。見素抱樸，指的是一種生活態度，要求我們對待生活要崇儉抑奢。《道德經》云， A、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。要求去欲，欲望過盛有害身心健康。過份的私欲是人類一切罪惡的根源。 B、至虛極，守信篤：虛，心空。靜，心定，神不外游，精不外泄，元氣來歸。 C、道家養生訣：薄名利，禁聲色，廉財貨，損滋味，除佞妄，去妒忌。 D、道法自然，見素抱樸，少私寡欲，無爲利人，淡定處世，心靜如水，精神境界就高尚，就必然長壽。

D、不敢爲天下先：

（A）身後之利：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。都是這句話的引申義。無爲而無所不爲。因其無私，固而成其私。因其不爲大，固而成其大。先身而身後。處下而上人。

（B）爲天下先：與身後相反，如果私欲膨脹，只能富貴一時，最終走上窮途末路。

（3）人道——做人的道理：《道德經》說，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然之道即無爲，即陰陽平衡。道法自然，即天、地、人三道都要效法自然，都要做到無爲、適度。這是人道的第一層法則，這是上善準則。第二層法則是仁義禮智信，這是中善準則。這是道儒兩家關于人道的重要準則。第三層是孝悌（兄弟和睦）忠信禮義廉（廉潔，不貪）耻（羞愧之心），這是下善準則。常言說，百善孝爲先。行孝是善人最基本的善舉。如果孝都做不到，其他再善也不能稱其爲善。悌，從字面上看就知道是什麽意思。心裏有弟弟就是悌。凡事大讓著小的，兄弟姐妹的關係就融洽了，家庭就和諧了，這就是悌。忠，指對國家的態度。心裏裝著國家就是忠。信，指爲人要講誠信。《道德經》云，信不足焉，有不信焉。如果一個人不講誠信，會互相影響，最終全社會都沒誠信了。這樣的社會怎麽生活呢？禮，指文明禮貌。人人都會說，中國是禮儀之邦。但是，現在許多人連讓路都不肯了，禮又體現在那裏呢？義，按照現在的說法就是感恩。人要不懂得感恩，就不是人了。廉，即生活應從儉抑奢。這是中國人的傳統美德。但是，這種傳統德在西方文化的衝擊下已搖搖欲傾了。耻，指羞愧之心。一個人如果做錯事會覺得羞愧，說明善根尤存。如果做錯事不覺得羞愧，那就是無耻，那就是不善了。

2、傳統的德：包涵一切正當的、利人的、公衆認可的心理（思想、情緒）活動、生理活動和行爲活動。

德指德性，德行。指人的心性、身性、品性、行爲達到《道德經》所列舉的標準。按道（自然規律、法則、道理）行事。如果我們的心性、身性、品性、行爲達到無爲、至柔、不爭、處下、包容、仁慈、淡定、崇儉、適度、樸素等等，那就是歸德，就無所不爲啦，就長壽啦。

3、傳統的道德：道德是中國傳統文化的核心。《道德經》爲國人的傳統道德開出了細化的標準。按道爲人處事即是有德，爲人處事得道歸德即是有道德。我們常說，做人一定要做有道德的人。那麽，我們都來學《道德經》吧。朱元璋說：《道德經》是萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。魏源（清代思想家）說：《老子》是一本救世的書。魯迅說：不讀《道德經》，不知中國文化，不知人生真諦。

4、現代的道德：一定社會調整人與人、人與社會之間的關係的行爲規範的總和。

二、如何修德

1、爲無爲——“與善仁”時，應做到去功利。現在許多人做好事也功利化了，做好事前要看看服務的對象發展前景如何，以後有沒有回報的能力，有，我就做；沒有，我就不做。還有的人做利人之事得選擇一定的時間做，如上敬老院做服務，學雷鋒做好事等，只在固定的時間做，過了這個時間點就不做了。爲無爲不應這樣，而應該勿以物喜，勿以已悲，平常利人，自然利人，利人之所需，利人之適時，有機會就行利人之事。利人之行是自然而然的，沒有功利之心，不計回報，這才符合道。

2、習練太極拳，修德之要務——使身心柔弱。道德是習練太極拳的理論基礎，反過來道德是習練太極拳的最終目標。這就是理論來自實踐，又指導實踐。所以，太極拳練得好的人，一定是得道歸德之人。讓我們共同爲了這個目標而努力吧。爲我們的健康長壽努力。

3、讀《經》，如《易經》《道德經》《四書五經》，修聖人之德——使人性柔弱。經典之書盡是人道之書，修德之書。不但教人向善，教人爲人處事道理，陶冶人的心性，關鍵的會啓迪人的智慧，滋養人的生命。所以，國學的專家學者沒有一個不提倡讀經的，如何讀也給出了很多好方法。這裏不予重複。

4、讀《弟子規》，行常人之爲——使行爲柔弱。《弟子規》聊聊1500字，列舉了常人的一般的人道行爲規範。非常具體，易于操作。有心修德可從這裏開始，逐步進入，循序漸進，就會取得較好的效果。

5、重複利人之小事——使心性淡定。修道之始，師父都會叫新弟子做一些掃地、挑水、洗碗、劈柴等一些生活瑣事，而且只做其中一個單項的事，一做就是十年八年，風雨無阻，從不間斷。許多人不理解，抱怨者有之，半途而廢者有之。熟不知，這是修練心性的不二法門，長此以往地習練，人的心性就會淡定，只有心性淡定了，練功才有了身心基礎，沒有這個基礎，是很難練到上乘功力的。所以，有心修道，應自選一項平淡的利人的小事，不厭其煩地持續地做，長此以往，心就淡定，得道的基礎就有了，善心也有了，境界也高了，還還愁不長壽嗎？仁者壽，就是這個道理。