人世稱頌的五福臨門

世間的福，共分為五種。一‧壽。得壽是一種福，雖說人生七十古來稀，但依古人的標準，一百二十歲稱上壽，一百歲為中壽，下壽則為八十歲。二‧富。食衣住行育樂都富足，為之富。三‧康寧。疾病是人生一大痛苦，病患少身心健康安寧，的確是一種福。四‧好徳。它是一切福報的因緣，同時也是果，好徳者必能利人利己，雖不能說享福，但一切福都是從好徳而來，孔子曾說：「大徳必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」。五‧考命終。自古以來夭折、意外、天災人禍頻繁，人生中能年老而得善終，是一種福。五福之中，以好徳為最，以一而得四。福的來源如何？什麼是真正的福？才是我們要了解與追求的。

培植三「福田」

「福田」為可生福德之田。就像農夫種田，必須選擇良田，勤於耕耘，才能豐收，它不是憑空而來，必須栽培，才能擁有，所以稱之為種福田。佛教中提倡培植三種福田：一‧是恩田。恩田又名報恩福田，對我們一切有恩的人，我們要知恩圖報，懷著一種感恩心，來報答他們的恩情，在世間法上來說，父母有養育之恩，以孝敬供養父母，為三界內之最勝福田，功德為最大。二‧是敬田。敬田又名恭敬福田、功德福田，恭敬凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識等，對於供養佛、法、僧三寶及諸佛、菩薩等，這些都是我們的功德福田，其中佛為大福田、最勝福田。三‧是悲田。悲田又名憐憫福田、貧窮福田，指我們慈悲關懷的一切對象：如處於困境之人、貧窮的人、受害之人、病人、殘障、急難、弱勢。我們要本著一顆慈悲的心，去協助他們。表面上看來，我們在幫助別人，其實是幫助自己種福報。您，種「福田」了嗎？

福報來源於福田

種福田其意義有淺有深，從淺義說，如做到，可以獲得五福。就以人之極品而言，五福臨門者，雖然是少數，但時有耳聞，觀其過人之處，必有可取之行，但我們不思其成就過程，卻不擇手段，急功近利，造成是禍而非福，有的人在一生中，任何好事都輪不到他。於是怨天尤人，認為老天沒長眼，不幸總落到自己身上。其實，一個人的運氣好不好，並不是取決於上蒼，其前因後果，卻是與你的個人有關。

福報是來源於培植福田，廣種恩田、敬田、悲田，通過布施、供養才會有福報，我們的福田，其涵義有如銀行存款，有前期存款與後期存款，前期存款在於過去世的累積，後期存款在於現在世的發生，前期存款取用不當不義，必會迅速枯竭，後期存款取決於現在的努力，同時也能克服自己的貪心、執著。所以布施、供養別人的同時，實際上是在為自己在培植福田，福積的愈多，則事事就愈順利。人世上的財物，有個不可思議的现象，用之如法，將會——「十方去又十方來」，您不在乎它，您的福田只增不減，您在乎它，用之不善，將會——「十方來又十方去」，您的福田只減不增，這實例太多啦！

追求真實福田

種福田有其內含深義，我們執著什麼東西，這種東西往往就是我們產生煩惱的根源。執著是我們解脫生死最大的障礙！目前多數世人不知福田為何物？有福者，拚命滿足肉身及外表及假相，以眼見為憑，享受殘害慧命為樂，無福者，雖不至於怨天尤人，但不知如何補救，仍陷於泥沼內，無法脫困。不論您福田的深淺，終有享盡的一天，這不是真福，以佛法論，五福是無限量的福，须用智慧解除重重障礙，誰想獲得真福，就要向自心去開發，也就是明心見性，心性是萬徳萬能的，含藏無窮無盡的福，這是真正的本有之福，不待外求，是向自心去開發，人類眾生现在福淺，五福難以全享，何況是真福。真福既在自心，能否享有，不必外求，只問自己肯不肯向內心，敲開無窮盡之寶藏。