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2009/12/14 07:55:03瀏覽1466|回應3|推薦156 | |
人世稱頌的五福臨門 世間的福,共分為五種。一‧壽。得壽是一種福,雖說人生七十古來稀,但依古人的標準,一百二十歲稱上壽,一百歲為中壽,下壽則為八十歲。二‧富。食衣住行育樂都富足,為之富。三‧康寧。疾病是人生一大痛苦,病患少身心健康安寧,的確是一種福。四‧好徳。它是一切福報的因緣,同時也是果,好徳者必能利人利己,雖不能說享福,但一切福都是從好徳而來,孔子曾說:「大徳必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。」。五‧考命終。自古以來夭折、意外、天災人禍頻繁,人生中能年老而得善終,是一種福。五福之中,以好徳為最,以一而得四。福的來源如何?什麼是真正的福?才是我們要了解與追求的。 培植三「福田」 「福田」為可生福德之田。就像農夫種田,必須選擇良田,勤於耕耘,才能豐收,它不是憑空而來,必須栽培,才能擁有,所以稱之為種福田。佛教中提倡培植三種福田:一‧是恩田。恩田又名報恩福田,對我們一切有恩的人,我們要知恩圖報,懷著一種感恩心,來報答他們的恩情,在世間法上來說,父母有養育之恩,以孝敬供養父母,為三界內之最勝福田,功德為最大。二‧是敬田。敬田又名恭敬福田、功德福田,恭敬凡屬於我們恭敬的對象,如師長、老師、善知識等,對於供養佛、法、僧三寶及諸佛、菩薩等,這些都是我們的功德福田,其中佛為大福田、最勝福田。三‧是悲田。悲田又名憐憫福田、貧窮福田,指我們慈悲關懷的一切對象:如處於困境之人、貧窮的人、受害之人、病人、殘障、急難、弱勢。我們要本著一顆慈悲的心,去協助他們。表面上看來,我們在幫助別人,其實是幫助自己種福報。您,種「福田」了嗎? 福報來源於福田 種福田其意義有淺有深,從淺義說,如做到,可以獲得五福。就以人之極品而言,五福臨門者,雖然是少數,但時有耳聞,觀其過人之處,必有可取之行,但我們不思其成就過程,卻不擇手段,急功近利,造成是禍而非福,有的人在一生中,任何好事都輪不到他。於是怨天尤人,認為老天沒長眼,不幸總落到自己身上。其實,一個人的運氣好不好,並不是取決於上蒼,其前因後果,卻是與你的個人有關。 福報是來源於培植福田,廣種恩田、敬田、悲田,通過布施、供養才會有福報,我們的福田,其涵義有如銀行存款,有前期存款與後期存款,前期存款在於過去世的累積,後期存款在於現在世的發生,前期存款取用不當不義,必會迅速枯竭,後期存款取決於現在的努力,同時也能克服自己的貪心、執著。所以布施、供養別人的同時,實際上是在為自己在培植福田,福積的愈多,則事事就愈順利。人世上的財物,有個不可思議的现象,用之如法,將會——「十方去又十方來」,您不在乎它,您的福田只增不減,您在乎它,用之不善,將會——「十方來又十方去」,您的福田只減不增,這實例太多啦! 追求真實福田 種福田有其內含深義,我們執著什麼東西,這種東西往往就是我們產生煩惱的根源。執著是我們解脫生死最大的障礙!目前多數世人不知福田為何物?有福者,拚命滿足肉身及外表及假相,以眼見為憑,享受殘害慧命為樂,無福者,雖不至於怨天尤人,但不知如何補救,仍陷於泥沼內,無法脫困。不論您福田的深淺,終有享盡的一天,這不是真福,以佛法論,五福是無限量的福,须用智慧解除重重障礙,誰想獲得真福,就要向自心去開發,也就是明心見性,心性是萬徳萬能的,含藏無窮無盡的福,這是真正的本有之福,不待外求,是向自心去開發,人類眾生现在福淺,五福難以全享,何況是真福。真福既在自心,能否享有,不必外求,只問自己肯不肯向內心,敲開無窮盡之寶藏。 圖片取自: http://www.flickr.com/photos/13208476@N05/3603412562/in/photostream/ |
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