耶穌降身成人來到世界上，因此有了基督宗教。不只是天主教會，耶穌降生的日子對世界各地的基督宗教而言都是極為重要的日子。耶穌誕生的故事，大家都已熟悉，在此，必須說明的是：由於這一構成世界改變的重大事件－耶穌誕生，賦予了全球教會一個明確的定義：基督宗教﹙christianity﹚是指信仰耶穌基督的宗教，包括羅馬公教（天主教catholic，因早期傳教士利瑪竇的翻譯而名，只有「華文」才稱天主教）、新教（Protestant，一般泛稱基督教，聖公會、路德教派﹙信義會﹚、長老會、靈糧堂等等）、摩門教（正式名稱為後期使徒教會）與東方正教（orthodox）。以下介紹各教會的聖誕禮儀與慶祝方式。

天主教

  「聖誕節」一詞，可追溯至古代唐朝，由西方陸路傳來的景教（即catholic羅馬公教），在《大秦景教流行中國碑頌》中有一句：「室女誕聖於大秦」，「聖誕」之名即由此來。（資料來源：維基百科）

教會在開始三個世紀中，除了每個主日及逾越節慶祝之外，並沒有其他慶節。到了第四世紀初，逐漸出現一種趨勢：即基督救贖的行為，藉一種以史實為基礎的表達方式，透過不同慶節表現出來，將整部福音所要表達的救恩史，劃分為各階段，以獨立的慶節來慶祝。

耶穌在哪一天誕生，無人確知，聖經上沒有明確記載，教會的傳承也不清楚。事實上，羅馬教會在君士坦丁時代（公元313年），就逐漸習慣於十二月二十五日當天慶祝耶穌誕生。一說是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的外教大慶節－「不敗之太陽神誕辰」。教會在此訂定耶穌聖誕節，指出耶穌才是真正的「不敗的太陽」。

也由於第三、四世紀特別注意象徵意義，基督徒尤其是春分、秋分、夏至、冬至的象徵，認為洗者若翰是在秋分（9月25日）受孕，在夏至時誕生；依照路加福音（一，26），耶穌晚若翰六個月出生，受孕應是在春分（3月25日），因此耶穌是在十二月二十五日冬至誕生。古代的人認為這是天主上智的安排，這樣的日期象徵「真的太陽」，「世界之光」。聖誕節是對耶穌為天主子之信仰，合宜的禮儀性表達。（資料來源：天主教資訊小集）天主教的禮儀介紹，請於當日前來本堂參與彌撒。

東正教

　　聖誕節慶祝的原始內容是天主子降生成人的奧跡，「道成肉身」於人間，包括祂的受孕與誕生。原來的拉丁文名稱為「Natale」，此但當代宮廷有指帝王登極、被尊為神的光榮日子。因此古代教友也把這層意義應用到基督的Natale：聖誕節不僅慶祝耶穌誕生在伯利恒的日子，而且也紀念祂顯現於牧羊人、東方賢士，以及黑落德殺嬰孩的事跡。

    東方教會在禮儀中總是保留基督宗教禮儀中最原始的部份，對於聖誕節的禮儀也仍保留著慶節原始的內容。在聖誕夜的彌撒禮儀中，東正教和我們一樣，聆聽耶穌誕生的聖經福音，在教堂佈置耶穌誕生故事的全貌，完整呈現節日特色。耶誕夜的早晨（12月24日）會有較莊重的早禱儀式，唱聖歌與讀經；接著晚禱和聖巴西勒（St Basil the Great巴西流）感恩祭典。較為特別的是，東正教在這一天會進行嚴格齋戒，因為在此同時教友們也不應忘向上主承認自己的罪。

  　聖誕當天主要誦念特別的禱詞（以吟唱的方式）。12月26號則是聖母瑪利亞之「感恩禮拜（synaxis）」。synaxis有兩層意義：集合信徒榮耀聖母瑪利亞，而另一方面它重新喚起聖母瑪利亞為聖者中心的事實。我們崇敬她就像她受到所有的聖者和天使圍繞一樣；我們凡間的聚會正呼應了他們在天上的聚會。在慶祝基督聖誕之後，東正教的禮儀將注意力轉向祂的母親。東正教認為聖誕節是一個起點，而主顯節就是高潮，是整段期間的頂點。所以延長了慶祝時間，使教友能專注於祂的到來。天主教的「主顯節」（Epiphania），便是由東方引進的。（參考資料：台灣基督正教會官方網站www.orthodox.com.tw）

基督教

　　基督教是許多區分於天主教與東正教之外大大小小教派的通稱，其每個教派慶祝聖誕節的方式各異，但比較沒有像東正教和天主教般有莊嚴隆重的禮儀。在聖誕節的聚會中，歡樂與Party的氣氛為主，每個教會對於當日的活動呈現，都會自行召開會議，決定聖誕節晚會想要呈現的信仰特徵。較有創新思維與吸引力。

　　教會對耶穌聖嬰的敬禮與聖方濟創始的聖誕馬槽有密切關係，但教會提醒我們，我們所慶祝的主要對象，不是躺在馬槽中的「小耶穌」，而是天主子降凡成人，天主慈愛的顯示。