（Château Noir，1900-04 ; Oil on canvas, 73.7 x 96.6 cm (29 x 38 in); National Gallery of Art, Washington, D.C; Venturi 796）

　　1935年，楊熾昌（筆名水蔭萍）與李張瑞、林永修、張良典等創立了「風車詩社」，透過日本引進法國的超現實主義詩風，不見容於世。屆時，寫實主義以捍衛天下蒼生為名，堂而皇之地摒棄其他論調；超現實，以挖掘人類內心更深、更深處的情感為宗旨，認為人真正的自我並非表現在檯面上的自己，而是更深處、潛意識的自己。無論如何，一直到四Ｏ年代的前衛圖像詩，都有著屬於它的時代意義，以及競爭中脫穎而出或是備受欺壓的背景。

 　　然而，後現代主義呢？反思、反對。反思後呢？就是解構，詮釋言外的衝突甚至沒被發現的觀點。除此之外，後現代主義，簡直就是一片虛無。從最根本看來，後現代主義根本就是一個破壞型的主義，在裏頭，沒有絕對的正義，沒有不變的真理；人們的夢想，被分解了，被惡狠狠的一口氣回絕了，正如同阿姆斯壯所帶來的衝擊，多少億人的幻想就這麼樣破滅了。

　　後現代，多麼冷酷、虛無的一個名詞；不只文學，生命中的一切都逐漸後現代；宗族之間出現藩籬，父母兒女之間的聯繫發生問題。五Ｏ年代的父母，哪需要同孩子兩地傳信，一同寫出一本《親愛的安德烈 - 兩代共讀的36封家書》呢？虛無、虛無，連帶的連憂鬱都顯得虛無而不實在了。少年餓肚子，曾幾何時變成了不可思議的事情；正如同龍應台所說的：「你們這一代簡直就是大海裡鮮豔多姿的熱帶魚啊！」然而，同樣如她所說的，我們無處定錨。

　　在這個「絕對相對」的世界中，什麼事情都會因為另外一方的改變而改變。信仰已經被後現代排擠，認定跟不上時代了。（不然為什麼從宗教戰爭到今天，宗教已經不再跟國權牽扯上關係？）價值觀被顛覆，眾多次文化的誕生，每一個人都像黑夜中失去了燈塔的孤船，茫無所從。

　　從我小學五年級開始，就有許多女生因為雞毛蒜皮的小事割腕自殺；一直到今天唸了大學，那不知為何憂鬱而憂鬱的人不減反增，包括我也是其中之一。我相信，少說也有七成的學生，完全不知道自己的明天在哪裡，就算知道，也不想去。

　　官員批鬥，就批鬥下去吧！解構，就解構下去吧！直到哪一天，每一件事物都成為了質數，無法繼續分解的時候，就是後後現代來臨的時刻了。我們需要的，是一個堅定的信仰，活下去的希望，絕望中的燈塔，迷路人的地圖與指南針。我們需要建設，而不是無止盡的解構、詮釋下去，沒有生產，遲早有一天人們會餓死的，不是心靈被餓死，就是物價飆漲而被餓死。

　　我說，親愛的年輕人，你憑什麼瞧不起穿著樸素、面帶草味、褲管長不及靴的人呢？我說，親愛的夥伴們，你憑什麼認為襯衫紮進長褲裏，就是老土、不時尚的代名詞呢？無論再怎麼變，再怎麼耍花俏，能夠不穿衣服、不穿褲子嗎？次文化能夠取代主流文化嗎？再者，次文化的變動速度遠比主流文化來得快，誰知道明天不會有明星提倡穿西裝打領帶衣服紮進西裝褲裏頭呢？至少，我知道周杰倫的《牛仔很忙》專輯出來後，拍賣場上擺的牛仔帽數量至少增加了一百倍。

　　然而，後後現代主義的來臨，並不代表美的消失，所以不必灰心。美，可能是聖潔光輝的美，可能是腐屍醜惡的美，美是生命中不可或缺的一部分，是大自然送給人們最貼心的贈禮。美的發展，應該持續下去；解構主義的成長，則該喘口氣，休息休息。這就是後後現代的來臨，期望人們能夠熱烈地鼓掌歡迎。

 　　那麼，請容我率先提出第一個訴求。希望國立東華大學的朋友們，看見我這篇文章，能夠寄封信給我，一同參加「東區創業競賽」。目前我們已經達到基本人數五人，還剩下三個名額，招募人才只到這個禮拜為止，要來要快。比賽是免費的，冠軍隊伍能有一萬五千元可以拿，亞軍也有一萬，季軍取兩名，各五千。如果不希望未來自己的履歷表上是空白一片的，歡迎一起為自己的人生打造不同的希望！

撰文／國立東華大學中國語文學系　黃郁棋

（考慮版權因素，不繼續提供音樂試聽）