佛經中的問訊之語(象山慶24.8.24)

佛經中紀錄了問訊於佛[1]的常用敬語，如《中阿含》216經/愛生經：「聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常_耶？」《佛說普門品經》：「遊步康彊,勢力輕利,起居安隱,多所救濟。」《中陰經》卷上：「興居輕利,遊步強_耶？」《大般若經.第二會》卷401 ：「少病少惱,起居輕利,氣力調和,安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？」

《法華經.從地湧出品》：「少病少惱,安樂行否,所應度者,受教易否,不令世尊生疲勞耶？」

《法華經.妙音菩薩品品》：「少病少惱，起居輕利，安樂行否，四大調和否，世事可忍否，眾生易度否(無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢否，無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情否)，……安隱、少惱，堪忍久住否。」

這些問候語，有兩部分：^1.聖體(安康、少病、少惱、有氣力)_及行動(起居輕便, 遊步康強) ； ^2.佛心(世事可忍、眾生易度)。也就是「自利、利他」兩方面，就示現於娑婆的應化身而言，聖體的安樂康強，是教化(利益)眾生的方便，不是為了個己的受用。而佛心所關注的是「世事」是否敗壞已極而難忍於久住？「眾生」是否多有貪.嗔.癡.嫉.慢.不孝.不敬.不正.不善.不攝而不易於度化? 因為，諸佛之所以出興於世，就為了救度眾生，出離(煩惱)生死而得入(清淨)涅槃，若世間不可忍，眾生不易度，佛的出世因緣或許暫時不得圓滿。 然而，《法華經》的答覆是：「是諸眾生,世世已來、常受我化,亦於過去諸佛、恭敬尊重,種諸善根。此諸眾生,始見我身,聞我所說,即皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經,入於佛慧。」由此可知，佛的智慧功德，是足以住世度眾而無礙(自在)的；上述的問訊，為我們展示了諸佛菩薩之間的默契。