^35--淨土宗「從果向因」,由「厭欣」而展開三心、四修,攝歸「稱名必生,成佛度眾」,稱得上「以果地覺,為因地心」。法然_上人云：所謂三心四修者,皆含於「稱南無阿彌陀佛,決定往生」之想念中。若已成一向專修者,不別論三心四修也。……唯相續念佛,直至臨終往生也。_象山慶[藕思].35-https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 

 ^34--聖道門是發菩提心,修六度萬行₍不發大心不成佛)。  淨土門是以厭欣心與三心 _{(不生淨土難發心)},起五正行；四修乃念佛不捨。 淨土宗信心之體就是「眾生稱念,必得往生」,對此無疑。三心、五念、四修,最後只有「一」：專稱佛名,一心三昧。若真知娑婆之苦及淨土之樂,而起一念「厭欣」心,舊業永不犯,善心永不退,以此念佛,乘佛力生淨土,速成佛,度眾生。前後相續開展,亦是菩提心也,合稱「總安心」。_{象山慶[藕思].34-https://blog.udn.com/6ccc7d15/article}

 ^33--《觀經》「發起序」有兩層含義： ^1、心境上厭苦欣淨：求出離、得歸宿；^2、行持上捨聖歸淨：捨自力、歸他力。以厭欣心為基礎, 有此厭(機)欣(法)二信,即具三心而起行。淨土門_的實踐,以「厭欣心、菩提心」為總安心,以「至誠心、深心、迴向發願心」為別安心。心理上厭娑婆、欣極樂,發起「菩提心--三心」而起行,信知「本願不虛,稱名必生」而一向專念,恭敬.無餘.無間.長時修,命終必得往生淨土。象山慶[藕思].33-https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

  ^32--厭欣心→菩提心₍願生：成佛、度眾)→三心_{(深信「稱名、必生」)}→一向專念→四修

   厭--機_{(我心、虛妄、穢苦)}：下品下生_{(望佛願意,唯勸稱名)}--南無；可厭：愛不重不生娑婆；無常→苦；眾生看佛如眾生

   欣--法_{(佛號、真實、淨樂)}：真身觀_{(佛光普照,唯攝念佛)}--阿彌陀佛；可欣：念不一不生淨土；無我→空；佛看眾生皆是佛 

_{象山慶[藕思].32-}https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

       31--現代人腦中充斥了網路流傳的大量垃圾資訊₍雜訊),全是別人刻意散播的噪音,來不及了解、思維,隨看即忘,又隨手轉貼,_名為分享,_實則干擾。心靈也隨之散漫、疲累、黯淡,且越來越空虛、迷惑、焦慮,有如毒癮上身,一刻也不得安靜,在現實中幾乎沒辦法聆聽、交流,腦中一堆破碎的見聞與想法,彼此搶著發言,卻不在乎對方的心聲,就這樣眾聲喧嘩,而不知所云。佛經中常見的「諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說,除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾,分別解說。」也因₍網路)虛擬之境而失傳,_{印證了末法眾生的福薄智淺,}而最可惜的是,聽不到阿彌陀佛「三界無安不可住,西方淨土有蓮胎,歸去來」的呼喚！