佛教是諸法實相，淨土是眾生歸宿₍慶’23.7.3) 

世上的宗教很多，也有一些共通點，比如勸人為善，淨化心靈，有善惡報應，有死後的生命[1]…….等，雖然對「死後去哪裡」的看法不完全相同，但本質類似，就是有一個至高無上的主宰。

佛教的真理不同於其他宗教， 愛因斯坦_{(Albert Einstein)} 說：「真理就是在經驗面前站得住腳的東西_{(Truth is what stands the test of experience).」}佛教不承認宇宙有唯一(至高無上)的主宰者(一神教的耶和華、阿拉……)，一切眾生本具佛性，都是平等、尊貴、獨一無二的。

凡夫所謂的「我」，是錯認「五陰」聚合的假相為我，是顛倒妄想的我，有如精神錯亂者無中生有而自以為真；其實，本具的佛性才是真實常住的我，「真我」沒有妄想雜念，沒有痛苦煩惱，沒有二元對立，超越時空，乃至如《心經》所云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法…….無苦集滅道，無智亦無得。」

一切眾生依佛法如實的修行，都能成佛。而現在的我，是假我，是顛倒妄想的我，是被煩惱(貪瞋癡)業障所覆蓋，於世間有為法起貪愛、執著，如此生滅無常的五陰身心、生命假象，乃至遷流變化、如夢如幻的世間萬象，都是要厭離的。

佛法說世間的一切，只是緣起無自性，緣聚則現，緣盡則滅，無常虛妄，包括當下的身體(色)、感覺(受)、想法(想)、動作(行)、觀念(識)都不停的改變。所以《金剛經》說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」、「凡所有相皆是虛妄」。

我們在世間所追求的，或已得到的財富、名聲、地位，及百般珍愛的身體、辛苦研究的學問，這一切都是虛妄的…….，我們願意接受這樣的說法嗎？ 這等於否定了努力至今所擁有的一切，這不是一般人所能理解的；無明煩惱的強大業力，也會驅使我們去執著不放，除非悟得空性(佛性)。所以，相信佛法是不容易的，這要有宿世的善根，所謂「非常之言，不入常人之耳」。

若未明心見性，找回自己清淨的佛性(本心)，當一期的生命結束之後，就會像過去一樣，又隨著善惡業力，重新投胎轉世。不斷的生死流轉，改頭換面，就有所謂的「三界升沉」及「六道輪迴」。

三界是眾生存在的三種境界，慾望最低的是無色界，次為色界，慾望最重的為欲界。六道是眾生生命的不同形態，三善道是天道、人道、阿修羅道；三惡道是畜生道、惡鬼道、地獄道。

修十善業圓滿，死後能生天道；五戒清淨，能再得人身。但善惡六道是互相輪轉的，就像大風吹的遊戲，依其業報而不斷的換位置。佛說眾生大部分的時間都在三惡道，能出生為人，非常難得，也唯有生在人道，才有機會修行解脫，因為天道是享福的地方，而三惡道是受苦的境界，太樂或太苦都沒時間、也沒智慧來修行。

若去除了貪瞋無明，原本的佛性就顯露了，就自在無礙了，處在清淨涅槃的狀態，從此不再生死輪迴。所以佛法的修行就是去除貪瞋無明的過程，所謂「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡」。古時候，就有許多精進的修行人，證得解脫，成為神通自在的阿羅漢聖人。

釋迦牟尼佛示現在二千五百多年前的印度成佛，發現了「緣起法」真理，並確定「一切眾生都有佛性，都能成佛(一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得) 。」成佛之後說法四十九年，講經三百餘會，就為了引導眾生找回個人本具的佛性，以解脫生死，離苦得樂。

但眾生的根器不同，教法就不一樣，有如治病藥方，不同的病，就用不同的藥。本師釋迦牟尼佛有無量的慈悲、智慧，可以自在無礙的對不同的對象，說不同的法，所謂「應病與藥」。

當時受佛陀點化而證果的修行人，不計其數。因為眾生無量，所以法門也無量。佛教的經典，浩瀚無垠，博大精深；傳到中國後，大鳴大放，祖師為了一門深入，有所抉擇而形成八大宗派，所謂「歸元無二路，方便有多門」。

八大宗派中，除了淨土宗是依靠阿彌陀佛的本願功德，在極樂世界證悟佛性以外，其它的宗派都是以自己的力量修行，試圖在這個娑婆穢土，就能開悟解脫。

雖然有些根性較利、智慧較高的僧俗二眾，在此土就能明心見性，悟後起修，境界高超，而能領眾修行，但這是難行道，須是宿世久修的聖人根器。《大集經》說：「末法億億人修行，罕一人得道。」因此「唯依念佛，得度生死。」現在是末法時期，離佛陀更遙遠，而物質文明的進步，深化了眾生的共業，已經不可能靠自力修行來開悟解脫了。只有仰靠阿彌陀佛的慈悲願力，念佛往生極樂成佛, 就如坐船過河。

所以唯有淨土宗是易行道，是簡易又殊勝的法門，只要口稱「南無阿彌陀佛」三歲小孩都做得來。只要發願往生，專稱佛名，臨命終時,彌陀聖眾自來迎接，到了清淨涅槃的極樂世界，我們的佛性當下就顯現，就跟阿彌陀佛一樣，如百川入海，與大海同一味了。

淨土宗是阿彌陀佛救度的法門，是乘佛願力的法門，《無量壽經》第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。」

阿彌陀佛就像救生員，不分別身分地位，只看誰發出求救的訊息。淨土宗的修持，不看個人根基，在家出家，只看有沒有真切的信願，任何人都能往生，只要他信受阿彌陀佛的慈悲、救度，願生極樂世界，從此守愚安分的專稱彌陀名號，就決定了往生成佛的身分，因為彌陀誓願不虛發，眾生願生心決定，則因果相應故。

善導大師說：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」

我們去世的親人，生前若是一個願往生的念佛人，那麼他現今已在極樂世界了，我們不必傷心，反而要替他高興。若生前不知要念佛生西，就會再去輪迴，眷屬應和顏愛語的勸其念佛、為其念佛。若親人還在中陰階段，我們一方面要有「同念彌陀，同願往生」之心，一方面祈求阿彌陀佛慈悲救護，而至誠懇切的念佛迴向。即使親人已投胎轉世或墮入三惡道，我們仍可為他們念佛，他們在彼道壽終之後，就能往生極樂。

父母（親人）已經離開這個世間，就算我們位高權重，掌管萬里江山，也無力回報父母的養育之恩，唯有以念佛超度的方式，仰靠阿彌陀佛的慈悲，才能盡我們最大的孝心，所以我們現在就以至誠懇切的心來稱念南無阿彌陀佛。