<藕思>.34~38

34. 《論語.為政》:「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」從釋尊應化之娑婆及諸佛所居之國土，皆鼓勵其徒眾往生彌陀淨土，乃因極樂之殊勝弘願；   而淨土菩薩眾亦在彌陀功德加持下，「常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，此乃諸佛國土之互通互利；此外，淨土菩薩「於十方一切世界無三寶處。住持莊嚴佛法僧寶功德大海。徧示令解如實修行。偈言：何等世界無。佛法功德寶。我願皆往生。示佛法如佛故。」如此之彌陀，號為諸佛之王，有其實質，非虛名也。

35. 阿彌陀佛乃諸佛中之王：1.經有明文，且就「因地」之願行而論；2.王乃推尊，不須執文附會於世俗權位之「王-臣」的對立；3.諸佛互相隨喜成全、讚嘆宣揚，隨順世間之較量分別，而文字性空，佛心平等；4.但能勸信、法施，令眾生得大利，又何妨互尊為王；5.一佛出世，諸佛贊助，乃至自降等級，化身脇侍，相隨(示現)演出(友情客串)，其心超然。《往生論註》：【我為佛時，願一切大眾無能生心，敢與我等，唯一法王，更無俗王。』是故言：如須彌山王，勝妙無過者。」—若使但有法王，而無大菩薩法臣於翼讚道，豈足云滿？】……有法臣(大菩薩)，無俗王，故不應以俗世「君王與臣下」之權力關係(尊卑上下……)來評論。

36.修學佛法，若識字能讀，應先恭閱佛所說經及菩薩所造論，懂或不懂，懂多懂少，就是你的宿世根機，先建立(或回顧於往昔)與佛菩薩的法緣，心中於經論文句有起碼的熟悉，沉吟思維，然後再瀏覽歷代或當今弘法者的著述與講解，僅供參考，因為佛菩薩之外的法師/居士，其心性才學程度，參差不齊，不可全信。若不先閱經論，就直接信受這些(或某位)未經抉擇(證明)的說法，易先入為主而被侷限或誤導，以為只此一家，別無異說。

37. 世間好語佛說盡[1]，我沒有什麼可發揮的。只做傳聲筒、影印機，轉播、複印即可。佛(經)菩薩(論)祖師(注釋)怎麼講，我就照著(複)講，依葫蘆畫瓢且不像，豈能接著講[2]，畫虎成犬就走了樣，貽笑大方倒還好，誤導他人可嚴重了。

38. 父母給的是背景，自己打的乃江山。別為了不屬於你的觀眾，而演繹你不擅長的人生。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界！人際關係三句話：看人長處、幫人難處、記人好處。