近日引起民眾最多關注與憂慮的新聞是：”由於春雨減少，加上去年無颱風侵襲，台灣正面臨 56 年來最嚴重乾旱” ……”台灣半世紀最慘旱災 「缺水旱象奇景」浮出水面”政府與民間都在分析乾旱的原因，並提出應變的辦法，而大多數的人民，只能望天嘆息，或暗自祈禱。佛教對此現象，也有相關的記載:

《法苑珠林》_卷第四.失候部_第十二：”如《起世經》云。……有五因緣,能障礙雨, _{(前三項是由於羅睺阿脩羅王,或火界、風界增上力的障礙而下不了雨，第四、第五則是眾生三業不清淨、不如法所致)}^第四有諸眾生,為放逸,污清淨行故,天不依時雨。^第五為閻浮提人,有不如法,慳貪、嫉妬、邪見、顛倒故。[1]”

在中國，若遇嚴重乾旱，除了政府以科學的方式造雨之外，各宗教(佛、道、基督、民間信仰……)也常以其特殊的儀式祈雨，這類事蹟在文獻中多有記載，其中，念(阿彌陀)佛祈雨，或乃最簡易的，而其效驗，舉例如下：

《歷朝法華持驗紀》卷下：「宋會稽，道味山釋宗利，既具戒，往姑蘇，依神悟修法華，滿三載，俄見普賢，乘空過前。尋詣新城碧沼，專修念佛三昧。政和元年，天旱禱雨，奪龍王現金色身，甘雨霑足。」此念佛而致雨也。

蓮池大師念佛祈雨,「歲亢旱，村民乞師禱雨，師笑曰：『吾但知念佛，無他術也。』眾堅請，師不得已出，乃擊木魚循田念佛，時雨隨注，如足所及。」

《百丈叢林清規證義記》卷第二云：”明季,杭州蓮池大師參學回杭，欲覓一深山養道，見雲棲塢幽靜，遂駐錫結茆。屬時亢旱，村民請師求雨。師云：老僧在此，只知念佛，並無祈雨法術。村民云：只要大師念佛。允請出山，在田坂念佛，雨遂至。”此亦以念佛而致雨也。故知祈雨全賴高僧平日功勛，方能感通。亦須請主，如法䖍禱，方應。若請主不齋戒，僧眾無道德，但為應酬故事，難感天和矣。甚至喧閙雜穢，酒肉遊戲，匪唯不感，更多愆也。

《淨土歸元鏡》第2卷也排演了這段事蹟：時遭旱,似火焚,田蕩溝渠盡起塵,草木勢難存,禾黍都枯盡。聞師範,道德深,特請禱甘霖,救我諸人命。 (〔蓮〕老僧在此。只知念佛。並無祈雨法術。)深山地,一老僧,只知念佛併誦經,不解禱甘霖,怎救田禾病。(〔二人哀告介〕畢竟要大師慈悲。出山祈禱。〔蓮〕)……離草座。同出林。田塍念佛一暫行。禱雨救蒼生。神聖垂慈證。〔眾〕出山麓。漸近村。(……〔蓮擊小魚念〕南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。〔三轉〕願以此功德。普及于一切。所有諸田苗。悉沾甘露雨…….。大雨傾盆。水深一尺。你看苗頭兒都活轉也。)這大師法力通神。果然是祈求靈應。霎時間草木皆青。平白地槁苗皆興。雨霶沱。足泥濘。喜秋收今有準。五穀豐登。佛門靈應。今朝方信。有道真修。龍天護證。如今不必憂苗困。久旱逢霖喜稱心。……堪羨禪師道德深,果然念佛降甘霖.

 淨空法師：祈雨不需要用那些形式，⁽蓮池)老和尚只是一把引磬，一個木魚，帶大眾在田裡走。……這方法簡單易做，誠心誠意，定有感應。災難地區，最重要的是回心向善，不殺生，能素食。

印光大師〈淨業社開示法語〉說：「江易園居士,平生最歡喜念佛。對於念佛法門，提倡不遺餘力，頗著靈感。去年婺源地方亢旱，易園勸大家一心念佛，不幾日即下大雨。因此立一佛光蓮社。」是心作佛，是心是佛，……念佛得雨，心誠則靈。

林慈超居士輯錄,念佛祈雨記--_{（1980年）}本省也遭到嚴重的災害，民眾苦不堪言，政府雖然施行人造雨，也無濟於事，只好寄望颱風來臨，帶來雨水，可是，颱風來了卻只帶來風沙，還引起海水倒灌，反而造成更大的損失。那時，每天我都利用時間稱念‘阿彌陀佛’及‘觀世音菩薩’聖號，祈求甘霖下降，……不知經過多少日子，我在後院念佛，恍惚自忖：‘為了求雨，我願意每天修持稱念二萬聲佛號，若家務太忙，也要念一萬聲佛號。’想不到起了這個念頭後，隨即下起雨來，一連好幾天，使旱象完全解除，這次的體驗,使我領悟到,無形中似有諸佛菩薩及天龍八部諸神,在鼓勵著我每天勤誠,修持念佛，便能獲得無上法益。…… 

除了祈求龍天降雨以紓民困之外，更重要的是普勸大眾念佛，同沐法雨甘霖，皆得現當二益，如印光大師<讚淨土超勝>云：普被上中下根，統攝律教禪宗；如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。

 [1] 明.蕅益大師見「亢旱不雨」，農夫憂心，作〈士民失德,亢旱不雨,野人憂之,賦四月〉八首。