第24節：戒性篇(1)

　　孔子遊覽周地進入後稷的祀廟，閉口不言，而在其背麵刻下銘文說："這是古代言語謹慎的人。一定要警惕啊！不要多說，說多了必多過失。不要多事，多事禍患就會多。健康快樂時務必謹慎，行為上就沒有可後悔的。不要認為這有何傷害，它的禍害將會很長。不要認為這有什麼害處，它的遺害將會擴大。不要認為不會被聽見，災禍將蔓延到人身上。火焰燃燒不滅，終將熾熱得很。涓涓細流不去堵塞，終將彙成江河。細線密密麻麻綿延不斷，或許就能編織成羅網。剛發出的小萌芽不折去，就會長成需用斧頭才能斫下的枝柯。果真能慎重對待，這便是福的根柢。不要認為這有什麼傷害，這是災禍的入口。所以，愛逞強挑大頭的人不能正常死去，爭強好勝之人必會遇上勁敵。君子知道天下萬事不能搶占上風因此而甘拜下風，知道眾人不能搶在其前頭所以寧願落在後頭。溫和恭敬，謹慎守德，讓人欽慕。江海雖然地位高，卻比許多河流都長，那是因為它置身低下之處。上天沒有親疏之別，隻是要能甘居人下。一定要警惕啊！"

　　沒事找事，事情就會冒出來，一切能省之事皆求省事，事情就會化了。

　　柔弱是護身之本，剛強是惹禍的根。

　　《宣康府家訓》說："權勢名利少的時候，不要去結交道士僧人。錢財富有之時，應當扶危濟困。"

　　前輩儒士說："很小的怨恨都要埋在心裏，這是小人的心眼小。別人招待的一頓飯也不敢忘記，這是君子的道德厚。"

　　朱曙青先生說："名義上叫仙、佛、聖人、賢者，無非都是好人。可見世間萬事都易，惟獨好人難得。如果你一心追求天理，不胡作非為，念佛誦經也可以，打坐參禪也可以，不必非得成仙成佛。如果內心叵測不做正人君子，誦經念佛參禪打坐，一切都是徒勞。這就叫救人生命，助人危急，體恤他人的過錯，扶危濟困，遴選他人的才幹，提拔他人的才能，推舉提攜他人的子弟，稱讚他人的品德義舉，體諒他人的心情行止，珍惜他人的財物，撫育他人的孤寡親屬，保全他人的財產，成全他人的婚嫁，這才是人世間有胸懷的人物。"

　　戒性篇 第八 凡十五條

　　《景行錄》雲："人性如水。水一傾則不可複，性一縱則不可反。製水者必以堤防，製性者必以禮法。"

　　忍一時之氣，免百日之憂。

　　得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。

　　一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機與對鏡，妙在先見明。佛語在無諍，儒書貴無爭。好條快活路，世上少人行。

　　忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折隻為剛。思量這忍字，好個快活方。片時不能忍，煩惱日月長。

　　愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，隻作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，究竟終成空。

　　子張欲行，辭於夫子："願賜一言為修身之美。"夫子曰："百行之本，忍之為上。"子張曰："何為忍之？"夫子曰："天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進其位，兄弟忍之家豪富，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無禍患。"子張曰："不忍何如？"夫子曰："天子不忍失其國校正本及重刊本作"國空虛"。，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。"子張曰："善哉！善哉！難忍難忍！非人不忍，不忍非人。"

　　忍耐在。

　　《景行錄》雲："屈己者能處眾，好勝者必遇敵。"

　　張敬夫曰："小勇者，血氣之怒也。大勇者，禮義之怒也。血氣之怒不可有，禮義之怒不可無。（此句重刊本作"小大之殊，不可不知。"）知此，則可以見性情之正而識天理人欲之分矣。"

　　惡人罵善人，善人總不對。善人若還罵，彼此無智慧。不對心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽你翻唇舌。

　　老子曰："上士無爭，下士好爭。"

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