第25節：戒性篇(2)

　　凡事留人情，後來好相見。

　　或問晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"

　　先儒曰："為人所不能為，方稱奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫。"

　　柔弱護身之本，剛強惹禍之由。

　　譯文：

　　第七章 戒性篇 共十五條

　　《景行錄》上說："人的性情如水。水一旦傾倒就無法收回，性情一旦放縱就無法回複。控製水的人，必定運用堤防；控製性情的人，必定依靠禮法。"

　　忍住一時的氣忿，可以免除百日的擔憂。

　　該忍就忍，須戒則戒。不忍不戒，小事釀成大事。

　　一切各種煩惱，都是從不肯忍生發的。麵對關鍵時刻和處境，妙在有先見之明。佛經中叫"無諍"，儒家經書上叫貴在無爭。多好的一條快活路，世上卻少有人去走。

　　忍耐是內心之寶，不肯忍是身體的禍殃。舌頭雖柔軟卻長存於口，牙齒折斷隻因其剛硬。思量這個"忍"字，多好的一個快活方法。片刻不能忍，煩惱就會像日月一樣長。

　　愚昧不明容易生出嗔怒，都是因為事理不通。不要添加內心火，權且當作耳邊風。長短家家都有，冷熱處處相同。是非沒有真實的表現，歸根結底終歸都是空的。

　　子張將要離去，向孔子告辭："希望贈我一句話作為修身的美德。"孔子回答："各種行為的根本，忍是上策。"子張問："什麼叫忍呢？"孔子回答："天子能忍國家就不會有禍害，諸侯能忍就能成就大業，官吏能忍就能晉升職位，兄弟能忍家庭就能富裕起來，夫婦能忍就能攜手共度終生，朋友能忍交情就不會廢止，自身能忍就不會有禍患。"子張問："不能忍的話會怎樣？"孔子回答："天子不能忍會喪失自己的國土，諸侯不能忍會喪亡自己的身體，官吏不能忍會遭到刑罰的誅殺，兄弟不能忍就會分家住，夫妻不能忍就會讓子女成孤兒，朋友不能忍情意就會疏遠，自身不能忍後患就無法根除。"子張感歎道："好極了！好極了！忍太難太難了！不是人不能忍，不能忍就不是人。"

　　能忍就能長在。

　　《景行錄》上說："委屈自己的人能與眾善處，爭強好勝的人必會遭遇強敵。"

　　張敬夫說："小的勇敢，是出於血氣的憤怒。大的勇敢，是出於禮義的憤怒。血氣的憤怒不可有，禮義的憤怒不可無。了解這一點，就可以發現性情的正道並且認識到天理與人欲的區別。"

　　惡人罵好人，好人總不回應。好人如果還回罵，彼此都缺乏智慧。不去回應心境自然清靜，罵的人嘴都熱得起泡。正像一個人朝天吐痰，最終還是落到自己身上。我若被人罵，就佯裝耳聾不去分辯。就像火燒空物，不去救火自然就會熄滅。嗔怒之火也像這樣，有東西被它燒著了，我的心境等同於虛空，聽憑你翻弄唇舌。

　　老子說："上等士人與世無爭，下等士人爭強好勝。"

　　凡事都須留個人情，以後才好再相見。

　　有人問朱熹："什麼是命呢？"先生回答："性情就是。凡是性格不開通不近人情的人，都是薄命之人。"

　　前輩儒士說："能做別人做不到的，才稱得上奇男子。能忍他人所不能忍的，才是大丈夫。"

　　柔弱是護身之本，剛強是惹禍的根。

　　勸學篇 第九 凡二十三條

　　子曰："博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。"

　　《禮記》曰："博學強識，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。"

　　子曰："敏而好學，不恥下問。"

　　《性理書》雲："為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。"

　　莊子曰："人之不學，若登天而無階。學而智遠，若披祥雲而睹青天，如登高山而望四海。"

　　不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不遊於聖道，焉可謂賢？

　　《禮記》曰："玉不琢不成器，人不學不知道。"

　　太公曰："人生不學，冥冥如夜行。"

　　韓文公（即韓愈，唐代文學家、哲學家。）曰："人不通古今，馬牛而襟裾。"

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