戒壇隨聞錄……………..道益

    藕益大師云：「學道別無實法，變化氣質，剋除習氣而已。氣質變，品格不超而自超，習氣除，佛法不求透而透。」出家學佛修行第一要務乃要改變我們的氣質，斷除我們的習氣。三壇大戒，乃是成為一位真正出家人的唯一淬煉地方。然而，在短短的六十天戒期中真能塑造出一位四威儀具足，如法如儀的出家人嗎？真能在戒期中改變氣質、斷除習氣嗎？身為一個出家人，除了改變氣質、斷除習氣外，必須還要有正知正見的觀念及嚴謹的守戒修持態度，更要能健全自己的僧格，培養崇高的宗教情操，日後才能成為佛教中的法王龍象，荷擔如來的家業，續佛慧命。

在戒期的日子，可能是出家人一輩子中，唯一的一次難能可貴的生活體驗。每天有規律的生活，從早上四點半初板至晚上十點安板，總是生活在規律、不敢鬆懈的時刻裏。早上一連串的上課，下午演禮或聽專題演講，晚上懺摩與靜坐或學梵唄。講戒是戒期中最重要的課目；首堂講戒者，戒和尚請到畢業於美國加州州立大學的從慈法師，法師云：「戒是成佛之根本，度生死巨海之浮囊。戒乃是圓成菩提之道，涅槃之門。若能持清淨戒，無有違犯，則能戒定慧三學具足，佛果可成。由此可知戒之重要性。」一個出家修行者首重戒律與威儀，持戒清淨，威儀具足諸法合宜方能堪為人天師範。

八十九年十月二十七日，乃新戒報到日。踏入光德寺就有一股親切的感受，院內環境優雅，大殿的設計古樸素雅，有日本的味道；可看出戒和尚對於整座寺廟的用心。

十月二十八日，戒期的第一天，我們這些新戒對於出家人應有的威儀，全不及格。戒師們為了新戒未來都能成為佛教中的法王龍象，都能荷擔如來的家業，開始要做嚴格的訓練。來受三壇大戒的新戒來自各個不同道場，程度參差不齊，行住坐臥更是千奇百怪，思想理念上邪知邪見者甚多，而對佛法一點不了解者比比皆是。戒常住如何在二個月戒期中將一些不合威儀的出家眾，訓練成一位如法如儀的僧眾，或者將一些不堪為人天師範者淘汰，就要靠戒常住這守門員如何來把好關，如何來過濾，不讓這些將來可能影響整個佛教名譽者過關。

十一月三日晚上懺摩時，大殿外雖然風雨交加，狂風呼嘯的吹，但是一點也影響不了戒子們懺悔的心。殿內『南無本師釋迦牟尼佛』佛號不斷，懺悔者發自內心真誠的懺悔，克誠披露，求哀懺悔，聲聲叩著每個懺悔者的心靈。經云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」真心懺悔能令諸惡消滅，三障蠲除。懺摩結束時，引禮師宣布戒和尚慈悲，每位戒子結緣一件衛生衣；得戒和尚慈悲，關心每位戒子，怕天氣一變戒子所帶衣服不夠；戒和尚的細心愛護後輩的心，縱使外面狂風暴雨，一點也侵襲不了戒子們柔弱的身體。

十一月四日，戒師父宣布新戒要開始作培福的工作，輪流行堂、洗碗、打掃齋堂及寮房。慈舟大師曾說：「福能攝慧，慧不能攝福」。所以戒常住要每位新戒子們除了上課、演練外也要修福報。這是戒和尚的用心良苦，事實上這次戒期來到戒場發心幫忙的菩薩很多，根本不必用到戒子們來做這些工作，但佛乃兩足尊，為了日後各位新戒們的道業，因此戒和尚特別安排新戒修福的機會。所謂：「修慧不修福羅漢托空缽，修福不修慧大象披瓔珞。」所以在修行的過程中，除了修慧外亦應培福。

    十一月十一日，是日已過，命已隨減。距離入戒壇至今已過了二個星期，剛入壇時每個戒子生活如在履薄冰的時刻裏，而今新戒無論在生活作息上、或戒常住的環境上、或戒子之間的友誼上皆有進一步的熟悉，已沒有剛入壇時的生澀，戒子之間已能互相的交談。但是一些新戒之間所談，讓我感到有點不習慣，他媳婦怎樣，女兒、兒子如何如何，孫子怎樣聰明，她的同修以前怎樣對他，這些以前聽居士談起覺得很正常，而今聽出家人談這些家常事總得有點不自在。

    十一月十五日，近些年來佛教處於多事之秋，只因為少部分出家人的行為跑出了軌道，以致於讓社會人士對佛門中人產生不良的印象。俗語說：「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。」就因為這少部分出家人的行為差異，而連了真正修行的出家人，致使整個佛教界遭到負面的評價。今天就有一位無法接受管教的新戒被逐出戒場。發心出家如果發心不正確，或者行為乖張，或者思想顛倒，戒場在重質而不重量的情況下，為了將來整個佛教，及對一些破壞佛門清規的出家人應該取消其出家人的身分，免得將來危害佛教。得戒和尚開示：「眾生累劫以來的無明習氣，像石頭壓草般，日子久了，雜草又從石頭邊冒出來，煩惱習氣跟著起現行。」因此對戒師父的勸導，不但無法接受教導，還強詞奪理。此次被逼出壇之新戒，思想上有點問題，進壇至今過堂時皆不吃飯，聽說是靠吃巧克力過日子，引贊師屢勸不聽，今天中午過堂時得戒和尚出面要他吃飯，他還是不吃，他說他十年的生活習慣，得戒和尚沒有權利要他改變。後來戒和尚將其交給三師父處理，聽說三師父要他跪下，更囂張地向三師父說地板太硬，是否可以拿拜墊給他跪，三師父問他三餐吃巧克力是否有指定牌子，此戒子竟然要求戒常住買金莎巧克力給他吃。這樣的積習難改，剛強刁鑽之人，將來還能有所改變嗎？戒常住取消他的受戒資格是正確的作法。希望他處戒場也能嚴格把關這種傷害佛教的人。

    十一月十六日，大航法師從十四日開始講《勸發菩提心》，經云：『入道要門發心為首，修行急務立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道可成。』《華嚴經》云：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。』出家首要發菩提心，明白出家的動機、目標和方向。菩提心不發、願不立，如是修行縱經塵劫還是枉然，徒勞幸苦。大航法師又開示說：「佛教的興衰，不在於僧伽的多寡，而在於質的提昇，僧伽是否有正確的認知與正知正見，影響佛教將來的命運。」

    國際佛教專題演講，請到達賴喇嘛基金會強巴嘉措格西介紹西藏佛教，演講中格西上師強調利他與慈悲的重要性。修學佛法的動機，如只是建立在自利或名聞利養上，所得到的佛法只會增長貪瞋癡慢疑煩惱，如無法做利他的工作，縱使深入經藏，智慧如海，也是雜染三毒的智慧。願說者、聽者的智慧都能夠純淨無雜。

    十一月十八日，上自修課時，引贊師父要今早違背戒規的新戒出來禮佛，但此戒子與引贊師父起了磨擦。戒和尚在講佛教倫理時曾講到：「別人要糾正我們的過錯，是對方的慈悲，所以要感念且歡喜接受其指正。人非聖賢，不可能都沒有錯，但要能接受他人的指導，才能進步。」戒場乃是教我們行住坐臥，訓練我們成為一位四威儀具足的僧伽，如無法接受指導與糾正，如何能成為法器，成為人天師範呢？

    十一月二十七日，時光每天辛勤的流動著，從不喊疲倦，不怠不停地運轉。入壇至今己匆匆的過了一個月，明天即是沙彌戒請戒的日子。戒和尚開示：「如果戒期是三十二天，早就要出壇了。而這次戒期二個月至今未受沙彌戒，只希望新戒菩薩能好好把握這一次難得機會，好好的求受清淨戒，認真的學習，才不會辜負這麼多來發心的大眾。」戒和尚又云：「在戒壇生活接受訓練，有可能是出家眾一生才只有這麼一次，出壇後除了有機會繼續念佛學院，不然要再接受教育的機會是很少。現在有很多的師父收了徒弟卻不管徒弟的教育，讓其自生自滅，無論是在日常生活威儀上、或在佛法上都不去教導他，是徒弟不接受教導，或者是師父本身不懂，或者是師父太慈悲不敢管弟子，放牛吃草，或者只是想多收一些徒弟來替常住工作。勸導新戒們，將來出壇後如沒有作好各方面的準備不要急著收徒弟，要先問自己是否有心真正要教育下一代，在法上是否真能用心，是否有能力來教導徒弟，日常生活上是否真能有耐心，不悔不倦的指導弟子。」

    戒和尚的肺腑之言指出現在道場的通病，師父收徒弟可分：一、法的教育。二、財的供應。三、沒有法也沒有財。四、法與財二者皆有。有福報者，遇到的師父既能供應財又能教導法。次一等的，沒有財但還有法。再差一點的，沒有法但在四事供養上還稱的過。最不幸者，遇到的師父既沒法，在四事供養上也無法讓徒弟安心修行。今日很多出家眾，在未出家前生活條件上多足夠養活自己。而今辭親割愛，染衣剃髮，乃是為了了脫生死，出離三界。今日出家既晚，在反應上，智慧上，體力上，能力上種種不足的條件下，沒有機會繼續念書。出家後，只希望能遇到一位真正有心教導徒弟的師父，好好的深入佛法，改變習性。好的法器，必須不斷的雕刻琢磨。但是，也必須能遇到一位有耐心既慈悲的雕刻師，不捨這有漏的法器，願意補、磨、雕。祖師訓誨：『出家要教徒弟，不可隨他遊戲；諄諄教養成人，好作佛門大器。』

    十一月三十日，修行的路，就像爬樓梯一樣，一級一級地往上爬，沙彌戒受完進而要求受比丘、比丘尼戒，今天開始具足戒的演禮。演禮的過程也算辛苦，引禮師、引贊師更是辛苦，陪著戒子們，不斷的提醒一些不專心學習的新戒。僅僅是一個合掌的動作，引禮師、引贊師都不厭其煩地糾正反覆，在演禮當中就可看出戒子們是否用心學習。戒和尚開示說：「不同的地方，有不同可學之處，今天各位新戒菩薩既選了比別人多花一倍的時間來這裏學習，就要比別人學習到更多的東西」。人生有幾回過這麼殊勝的生活，如不好好把握這難得的機緣，用功學習，受完了戒，出了戒場恐怕再也沒有這麼好的因緣了。雖然在訓練與雕琢的過程是很辛苦，要將從前的舊習氣改過來，必須要花相當的時間與毅力，在戒期中的訓練學習，正是奠定我們修行的基礎，如能在這段期間認真的學習，收穫定是良多，雖然辛苦但是值得的。

    十二月十三日，早上八時開始二壇請戒，晚上七時十五分由羯摩和和主持懺摩儀式。今天是真正由俗人轉換為僧尼的日子。剃髮染衣雖然己八個多月，徒有外表的僧人形相還未具足正式比丘尼資格。二壇正授之後，正式納戒體於身心，成為一位具足戒比丘尼。比丘、比丘尼代表著佛教，一舉一動都受人注目，今後如沒有能力承擔如來家業，弘法利生，至少須做一位善護自己身心的獨善行者，以免袈裟下失卻人身。這樣重大的日子，叫人怎麼不緊張慎重呢？ 

    十二月十四日，早上八點，三師父介紹十五位尊證和尚的德號。接著由六師父介紹尼部得戒和尚、羯摩和尚、教授和尚及二十三位尊證和尚尼的德號。十點，拍團體照。

    下午二點三十分，在淨觀堂三扣洪鐘揭開了二壇正授外壇佛事的序幕，接著在「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號聲中，全體戒子們在十師引導之下，嚴律整齊的往大雄寶殿移進，開始進行登具足壇。此次採三人一壇，晚上僧部具足戒外壇圓滿結束。尼部依照律制採二部僧授戒，尼部外壇登完，還須至僧部外壇登壇。緊張的氣氛瀰漫於尼部戒子的心中，尼部人數較多，而且須二部僧授，所以時間必須兩天才能完全圓滿。

    十二月十五日，早上七點二十分開始接著昨天尼部未登完的具足壇，整個外壇佛事至下午五點登壇結束，全體戒子再次回到內壇進行最後階段，禮謝所有戒師及迴向，二壇佛事到此全部圓滿結束。

    十二月十六日，在家五戒、菩薩戒登場，光德寺擠滿了人潮，劃破了連日來光德寺寂靜安寧的氣氛，所有的戒師、引禮師、引贊師、戒常住執事師父們忙的不可開交。三師父開示戒子們，無論在怎樣環境下，不要被境所轉，要用心去轉境，在怎樣環境下心都要如如不動，隨時都可以修行。是的，儒家尚有顛沛必於是，造次必於是的心境，欲當人天師範的人天師，怎可被境翻轉。

    下午三師父教吃缽飯，二師父當示範，戒子們對吃缽飯抱著興奮的表情，期待真正吃缽飯的時刻。缽是應量器，吃飯用缽，可以戒除貪念。也符合現今的衛生條件。可惜大部分道場己不用缽盛飯了。

    十二月二十一日，戒和尚為了要建老人院，也讓新戒們有修福的機會，這次安排了新戒們托缽。昨天三師父宣布，年紀大的以及身體較弱的不要參加。但是每個戒子都不願放棄這次修福的機會，不得已二師父親自下來指定那些人不要參加，被點到名的戒子，眼眶都紅了。清晨五點，天色有些昏暗，萬一下起雨來，難得一次托缽的經驗勢必取消，真叫人憂心啊。做早課時大眾默默向佛菩薩祈禱加持，希望今天是一個晴朗的天氣。七點三十分，天空出現了微微的笑容，戒子們大呼叫好，不寒不熱的氣溫正是托缽的好時節，戒子們搭上黃色九衣，背著缽整齊走出山門，求受在家菩薩戒的居士們已搭好縵衣，排成二列站在山門外，等候新戒的經過，以便對每位戒子的供養。居士們各個虔誠恭敬，看到這種熱情的場面令我感動無比，也加重了我肩膀上的責任。佛陀時代托缽乞食是以食物為主。次第乞食，沒有貧富貴賤之分，一律平等行化，而我們現在的行腳托缽雖是金錢，但意義上應是相同的，不論信眾布施的多寡，都要心存感恩，此次托缽是一次難得的經驗。

    十二月二十三日，下午安排一場掛單規矩的演禮，戒常住新蓋好的禪堂正好派上用場，大師父扮演雲水僧，二師父演寮元師，三師父為知客師，大拾法師為照客師。大眾在禪堂等著大師父出現，等了好久不見人影，戒和尚說：「這位雲水僧可能從北部行腳而來，所以才走這麼久」當大師父一出現在禪堂門口時，他那一身的扮相，引起所有在場者哄堂大笑。雲水僧至禪堂掛單，衣缽具、戒牒缺一不可，因此在客堂的外面掛著：「無衣缽具戒牒者，一概不掛單」的牌子。禪堂中維那師的座位邊豎立著：「大眾慧命，繫汝一人，汝若不顧，罪過汝身」的木牌，可知維那師的責任重大。

    十二月二十四日，晚上七點舉行三壇懺摩，不斷的聽到哭泣的聲音。晚上十點舉行燃香供佛，戒常住規定每人至少三顆，發心的新戒們有的六顆、九顆，十二顆者不在少數，我的願力不夠又怕痛只燃了三顆。

    十二月二十六日，時光匆匆而過，兩個月戒期轉眼間既將結束，下午一點就要告別戒常住了。上午頒發戒牒給戒子，在頒發戒牒的佛事當中，看到引禮師、引贊師不斷的拿面紙給戒子拭淚，場面真感人，甚至有幾位戒子上場領戒牒時，竟然大聲痛哭。唉呀！人生本就無常，諸法因緣生、諸法因緣滅，有聚必有散，有合必有離，不要輕易為離別而傷心，這裏的結束將是另一人生的開始，往後所要承擔的責任更重大。

    兩個月的戒期中，威儀訓練、唱念調教、聽經聞戒、聽學者演講、懺摩演禮、安排緊湊、真叫人喘不過氣來，平時不怎麼嚴格的生活，經過這樣的密集磨練，也算是苦事一樁。不過換一種角度想，兩個月的收獲也是頗為豐富的。

    在此感恩得戒和尚的慈悲，感謝所有的戒師父及引禮、引贊師父，兩個月來每天辛苦的陪伴著我們，感謝戒常住的所有執事師父及發心護戒的所有居士菩薩們，及布施的施主們，由於你們的犧牲奉獻，才能成就戒子們的圓滿受戒。今後只有更加精進修行、嚴持戒律、上求佛法、下化眾生，做一位好心的出家人，才能報答大眾的恩德。