萬物生長此時，皆『清』潔而『明』淨，故謂之『清明』」

沿襲到後來，清明節不再清明，與中元節、下元節合稱「三冥節」，祭拜先祖與鬼神。最早清明節並不祭亡，而在護生／佑生：寒食時禁火冷食、之後重起新火，是吐舊納新／辭舊迎新，也對過去／逝去（表達）感恩與懷念，因此悼亡

#中國的死亡被制約到是地域性的死亡無法出離當地
清明時節掃墓到隋唐才風行（若遇上特殊事件：衣錦榮歸、升官高就……都會掃墓／上墳，誇耀的意義大於孝思）；但也因為如此，可以知道中國的死亡被文化制約到是地域性的死亡，無法出離當地（人的心魂被所葬地牽絆，無法進行更高階的死亡，只能徘徊為中陰。

#墳修的愈堅固來世愈帶著殘缺的物質體
墳修的愈堅固，來世的投生，就愈容易帶著殘缺的物質體──人在死亡之後，很重要的是將前一世在物質上自己創造的、擁有的徹底摧毀與分解，利於下一世新鮮的重組。〕

#集體心魂的面子作祟
祭祖掃墓為的是強化血緣／宗族關係，團結、內聚，榮顯祖宗的功德，這也是集體心魂的面子作祟／作用。

#真正人格長留人心不必拘泥形式
真正的人格，即使不被墓碑紀念／悼念，也能長存在活著的人心中，不用以祭拜／掃墓等形式，要脅與確認（生者對死者的）心意；因為祭拜／掃墓讓生死雙方都無法自由。

#矗立墓碑讓死者心魂過度認同墓碑的身份無法真正離去
矗立墓碑（特別是名諱以紅字／銀硃描寫，是不肯釋放死者的血液－生命力量，屬於黑魔法），會讓死者的心魂與物質過度認同墓碑上的身份，而一直地方性地中陰，無法真正離去

#過分重視祖墳風水忘了如何全力開展自己
清明節讓祖先成為子孫的消費／交易與藉口：祖先必須庇蔭子孫（風水不好會殃及子孫的前途；因為能庇蔭，所以獲得祭拜；祖先必須為子孫的生活狀態負責等等），反而遺忘了個人可以在不被祖澤庇蔭下如何開展自己。

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2269351239969755&id=100006847038154

(非陳琪瑩文章)，補充說明，唐代已是法定假日，休四天
https://www.ntdtv.com/b5/2018/04/05/a1370360.html

圖: 唐代清明是國定假日休四天，唐朝人也蠻好命的，哈

===

原始文章 作者:陳琪瑩

【清明節】

清明節是中國二十四節氣之一，又名「三月節」，但卻是會變動的節日（冬至後第105日／春分後第15日），不會固定在陽曆四月五日（而會在四月三、四、五、六幾日之間變動）：「萬物生長此時，皆『清』潔而『明』淨，故謂之『清明』」（《歲時百問》）；後來又因為結合了禁火、寒食──相傳宮廷也會在清明節賜給近臣「『新』火」（以榆木、柳木鑽出之火），以表榮寵──而讓清明成為了春嬉／春遊／踏春、墓祭並行的節日。

 〔補充說明：沿襲到後來，清明節不再清明、新生，反而成為了鬼節／冥節／掃墓節，與農曆七月十五／七月半／中元節（家祭之外，也祭拜地官、孤魂、野鬼、煞神）、十月十五／下元節（祭拜水官、爐神）合稱「三冥節」，祭拜先祖與鬼神。〕

最早，清明節並不祭亡，而在護生／佑生：寒食時禁火冷食、之後重起新火，是吐舊納新／辭舊迎新，也對過去／逝去（表達）感恩與懷念，因此悼亡；清明卻已重起新火、溫暖生命，是春耕植樹、風調雨順、護持生命的時機──寒食為陰、過去，清明為陽、未來：寒食禁火以為清明的出火，寒食祭亡以為清明的佑生，寒食休止以為清明的繁華。

古時，掃墓／上墳／墓祭（秦代興起的風俗）並不限於清明時節，反而在寒食期間；清明時節掃墓到隋唐才風行（若遇上特殊事件：衣錦榮歸、升官高就……都會掃墓／上墳，誇耀的意義大於孝思）；但也因為如此，可以知道中國的死亡被文化制約到是地域性的死亡，無法出離當地（人的心魂被所葬地牽絆，無法進行更高階的死亡，只能徘徊為中陰）。

 〔補充說明：古俗中，埋葬死人，隆起的土堆為墳，挖穴填平者為墓，因此墳而不墓，墓而不墳。丘壟形的墳丘到戰國之後才普遍起來。〕

清明祭祖分為「家廟／祠堂／太廟的合祭」（遠祭）與上墳、掃墓的「墓祭」（近祭）：合祭奉祀著歷來祖先，墓祭必須先祭后土（之神）、再祭左右鄰墓、最後才是自己逝世的家人／親人。

祭墓會燒香、上供，紙錢／往生錢必不可少；另外，也會披荊斬草、修墳立碑、堆墳填土／築墳培土、栽松種柏（以避魍魎）。

 〔補充說明一：早先是焚燒死者日常生活會用到的實物，並誦唸祭文（唸完焚化），挨次跪拜（先男後女）；貨幣通行後，才為死者燒錢幣。〕

 〔補充說明二：中國民間咸認墳地是死者的世界，仍繼續著生前的衣食住行；但，物質生命不該是人生命經驗的全部，人還有著靈性生命。〕

 〔補充說明三：墳修的愈堅固，來世的投生，就愈容易帶著殘缺的物質體──人在死亡之後，很重要的是將前一世在物質上自己創造的、擁有的徹底摧毀與分解，利於下一世新鮮的重組。〕

祭祖掃墓為的是強化血緣／宗族關係，團結、內聚，榮顯祖宗的功德，這也是集體心魂的面子作祟／作用。

〔補充說明：中國文化中的社會組織以血緣－氏族關係發展起來，因此沒有家族（凝聚），中國社會就容易潰散，讓「慎終追遠」成為不得不的傳統。〕

 阿里曼希望死後的人永遠物質，而讓地球無法不物質；而中國的清明節風俗，將阿里曼的心願貫徹得多麼徹底！

〔補充說明：目前是地球物質最固化的階段，地球也必須走向氣化的狀態，揚升與進步自己。〕

真正的人格，即使不被墓碑紀念／悼念，也能長存在活著的人心中，不用以祭拜／掃墓等形式，要脅與確認（生者對死者的）心意；因為祭拜／掃墓讓生死雙方都無法自由。

〔補充說明一：祭拜／掃墓會讓原本可能一、兩世能解決的關係拖延到長長久久，陷彼此於只能有彼此的泥淖，無法開展生命。〕

〔補充說明二：死亡的姿勢必須與地球－物質／地平線／地表平行，死者才能真正安息；事實上，墓碑的狀態也是：矗立墓碑（特別是名諱以紅字／銀硃描寫，是不肯釋放死者的血液－生命力量，屬於黑魔法），會讓死者的心魂與物質過度認同墓碑上的身份，而一直地方性地中陰，無法真正離去、化散並開展（靈性的）自己。墓碑正確的方式是倒放，如同去世的人，讓去世的人願意死去、真正死去。〕

清明節讓祖先成為子孫的消費／交易與藉口：祖先必須庇蔭子孫（風水不好會殃及子孫的前途；因為能庇蔭，所以獲得祭拜；祖先必須為子孫的生活狀態負責等等），反而遺忘了個人可以在不被祖澤庇蔭下如何開展自己。

真正的緬懷，在實踐出先人開天闢地的精神，而不是冀求苟安在祖宗無微不至的庇祐裡……清明節，我們為著祖先做什麼？又為著自己做什麼？請在掃墓、奉祀時好好想一想。