讀史記《齊太公世家》第二

《齊太公世家》記載了姜姓齊國自西周初太公建國起，至公元前379年齊康公身死國滅，總計近千年的歷史。

齊太公呂尚，姜姓，字尚父，也稱「姜太公」、「姜子牙」、「太公望」、「呂望」、「尚父」、「師尚父」。首先談到了武王伐商纣，成為天下之王，諸事多半是採用呂尚的計謀。武王就把齊國營丘封賞給呂尚。直到齊桓公(齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白。齊僖公的兒子) 執政，管仲相齊，大力改革國力增強，齊國走上稱霸的道路。為齊國發展打下了基礎。桓公去世，齊國漸趨衰落，終於被田氏所取代。

司馬遷在本著作揮灑了齊桓公機智果断，九合諸侯，一匡天下的業績，當然他也寫了齊桓公從善如流，重義守信的明君風度，晚年驕縱固執，好大喜功的思想變化。

鮑叔牙曰：「臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。」桓公從之。

憲問篇(14-17)子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」這段話看出齊桓公心胸之大。子路對於管仲沒有從一而終事一君而變節，見風轉舵輔佐小白顯然頗有微詞。因伯樂齊桓公識得千里馬管仲，兩者相輔建就春秋霸業之首。《管晏列傳》第二有說明。

齊桓公十四年，陳國內亂，公子完為避禍奔逃至齊國。至齊國後改為田氏，為齊國田氏之祖。齊景公死，公子陽生即齊悼公，自立為宰相，從此田氏掌握齊國國政。

桓公好色，多內寵，如夫人者六人。

桓公死後，兒子互爭繼承王位。(五公子各樹黨爭立)，以致宫中無人敢去把齊桓公的屍體入棺。就這樣桓公的屍體丢在床上六十七天，屍體爬滿蛆蟲以至爬出門外。

康公二年，韓、趙、魏成為諸侯。田常曾孫田和把康公流放到海濱。康公死，吕氏祭祀斷絕，田氏終於佔有齊國。

春秋年代是一個劇變失序的時代，北宋蘇洵在《管仲論》： 

桓公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人…… 

又另一段：

吾觀史鰍以不能進籧伯玉而退彌子瑕，故有身後之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫一國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而後可以死。彼管仲者，何以死哉？

「夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。」(其實天下並不是沒有賢者，而是有賢能的臣子沒有英明的國君去用他啊！)衞國的史鰍因為不能使靈公進用籧伯玉黜退彌子瑕，所以有死後的「屍諫｣；漢朝的蕭何將死時，推薦曹參代替自己。管仲如果能推舉天下的賢者來代替自己，那麼雖然死了，而齊國不至於說是沒有管仲這類人了，那麼齊國又有什麼好擔心的？這是蘇洵在《管仲論》對管仲的感嘆！

齊國的衰落，一方面由於姜姓公室舊貴族日益腐敗，另一方面由於統治階及内部鬥爭日益激烈，經過崔杼、慶封之亂，大傷元氣，不得不被後來著豪傑賢士所取代。

司馬遷在結語中說：「莊公(崔杼迎立太子光，即齊後莊公)失德，崔杼作仇。陳氏專政，厚貨輕收。」一語道破矣。

附記

孔子家語‧賢君第十三

子貢問孔子曰：「今之人臣孰為賢？」孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產？」子曰：「賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？」子貢曰：「進賢賢哉！」子曰：「然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也。」[P191]

意思是說，能為國家推薦才德兼備的人出來治理國家，比個人盡心竭智為國家辦事還要好。