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2022/03/12 20:51:42瀏覽770|回應0|推薦1 | |
二讀史記《貨殖列傳》第六十九 全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家,如範蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。介紹他們的言論、事蹟、社會經濟地位,以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點,敘述他們的致富之道。 在當時歷史背景,司馬遷就能注意社會的經濟生活,了解貨物透過交易和交流致富的重要性,這是非常難得的。讀《史記》而未讀《貨殖列傳》,可算未讀《史記》,司馬遷說的真好啊! 故曰:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。所以說,糧倉充實了,百姓就會懂得禮節;衣食豐足了,百姓就會知道榮辱;禮產生於富有,而廢棄於貧窮。 科技曰新月異,門類愈多,科別愈分愈細。我們身處的是一個迥異於往昔學習的年代。自身要選擇正確的風險去承擔,要從最深的根源觀看自己,心寄寓在身,認知自身強項與弱處,加以專業的精進做為工具,更進一步跳脫「學觀」與「成德」之精神。 春秋李斯《諫逐客書》、三國郭嘉《十勝十敗論》、五代北周王樸《平邊策》、唐朝魏徵《諫太宗十思疏》,不繁盛舉。「凡賢主者,必將能拂世磨俗,而廢其所惡,立其所欲,故生則有尊重之勢,死則有賢明之諡也。是以明君獨斷,故權不在臣也。」篇篇雄辯文辭,引古喻今、字句鏗鏘。其內容的論述無非安內攘外,是以民為天,是以民為想的長久居安之策。用一句「為君難,為臣不易」來論述現代社會的角度而言,善待自己、尊重自己、珍惜自己的態度,來努力逐步釐清沿路之種種迷霧,並終而能向自己所設定之價值觀勇敢邁進,其大勢會結果會是如何,似焉己非己身所想矣。看透這些的歷史人物或生、或死的人臣,相信其背後也是在追求這種「價值觀」吧! 《孔子家語‧辯政第十四》,子曰:「忠臣之諫君有五義焉:一曰譎諫,二曰戆諫,三曰降諫,四曰直諫,五曰風諫。臣要諫、能諫、敢諫,但「諫者不狂,貴在決策」。 司馬遷《貨殖列傳》,所要傳達的訊息,無非也是這一種的「價值」吧!
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