二讀史記《貨殖列傳》第六十九

全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如範蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。介紹他們的言論、事蹟、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點，敘述他們的致富之道。

在當時歷史背景，司馬遷就能注意社會的經濟生活，了解貨物透過交易和交流致富的重要性，這是非常難得的。讀《史記》而未讀《貨殖列傳》，可算未讀《史記》，司馬遷說的真好啊！

故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。所以說，糧倉充實了，百姓就會懂得禮節；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱；禮產生於富有，而廢棄於貧窮。

科技曰新月異，門類愈多，科別愈分愈細。我們身處的是一個迥異於往昔學習的年代。自身要選擇正確的風險去承擔，要從最深的根源觀看自己，心寄寓在身，認知自身強項與弱處，加以專業的精進做為工具，更進一步跳脫「學觀」與「成德」之精神。

春秋李斯《諫逐客書》、三國郭嘉《十勝十敗論》、五代北周王樸《平邊策》、唐朝魏徵《諫太宗十思疏》，不繁盛舉。「凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。是以明君獨斷，故權不在臣也。」篇篇雄辯文辭，引古喻今、字句鏗鏘。其內容的論述無非安內攘外，是以民為天，是以民為想的長久居安之策。用一句「為君難，為臣不易」來論述現代社會的角度而言，善待自己、尊重自己、珍惜自己的態度，來努力逐步釐清沿路之種種迷霧，並終而能向自己所設定之價值觀勇敢邁進，其大勢會結果會是如何，似焉己非己身所想矣。看透這些的歷史人物或生、或死的人臣，相信其背後也是在追求這種「價值觀」吧！

《孔子家語‧辯政第十四》，子曰：「忠臣之諫君有五義焉：一曰譎諫，二曰戆諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。臣要諫、能諫、敢諫，但「諫者不狂，貴在決策」。

司馬遷《貨殖列傳》，所要傳達的訊息，無非也是這一種的「價值」吧！