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| 2009/04/01 11:06:06瀏覽3076｜回應22｜推薦170 | |
《
佛典中憍薩羅國的舍衛城中，住了一位婆羅門的大富，城中居民對他非常羨慕。
事實上，有錢也是一種障礙，障礙自己親近佛法。因為富人過著錦衣玉食無缺的生活，自然很難去想因緣果報及廣施福德的重要。大富常對人說：「布施是一種浪費金錢之事，行善更是一種無義之舉！」然而；他卻不明白自己這世享受的福德，是他前世所修來的善根？
終於，大富得度的因緣即將成熟，一日佛陀弟子舍利弗尊者，在定中觀察到這位婆羅門的過去，曾積極布施行善，因此今生才能得到如此殊勝的果報，然而他今世不改慳吝惡習，此生結束必墮畜生道。舍利弗尊者不忍見到婆羅門將來流轉惡道受苦，便決定前往度化。舍利弗來到婆羅門家，手持瓦缽立定不動，此時婆羅門正準備用餐，見突如其來的舍利弗，勃然大怒，因他平時就看不起乞食行者，於是他心生一計，要讓這討厭的出家人自討沒趣狼狽離開。
婆羅門轉身坐下，只顧用餐，對舍利弗假裝視若無睹。待婆羅門飯飽之後，就將漱口水倒入尊者缽中對他說：「這就是我所要施捨給你的東西，你可以走了！」舍利弗尊者竟一點也不生氣，反而慈悲祝願他：「願您今日誠心的供養，使您百劫千生受無量福報。」說完，舍利弗便轉身離去。
婆羅門看著舍利弗離去的身影，心中竟不知不覺生起了恐懼的念頭，他來回踱步：「如果這個沙門出去張揚我的舉動，眾人就會認為我是個毫無恭敬心的吝嗇鬼」於是他便派人去將舍利弗追回。
慈悲的舍利弗回到精舍思索當如何運用這缽水，使這位施主能得到最大的利益？終於智慧第一的舍利弗，想到了一個好方法。他將缽水倒入泥中混合攪拌，再將和好的泥土舖在佛陀平時所行之處，並向佛陀懇求：「這位施主生性吝嗇，只願布施些許的水，然而為了令他免墮三惡道，因此我將這缽水發揮最大的效用，將它和泥，覆蓋於世尊所行路上，伏願佛陀慈悲在這塊地上行走，使這位婆羅門永世得大福報。」佛陀聽完便慈悲接受舍利弗之請求，入定在泥地上行走。
此時，婆羅門派遣之人見到了事情經過，深受感動，立即返回家中向婆羅門陳述：「至高無上的佛陀本為一國王子，如今他捨棄令人稱羨聖王之位，率眾弟子披緇修行、持缽乞食，這是為了讓眾生有修福報、增長善根的機會！不為自己利益而做這些事啊！」婆羅門聽完，慚愧自己以前的惡言惡行，立即帶著眷屬到精舍向佛陀求悔過，希望佛陀能原諒自己的愚行。佛陀便慈憫為其說法，使得婆羅門等當下化除心中傲慢與煩惱。
在《佛說四十二章經》中，明白指出人有二十難：「貧窮布施難，豪貴學道難…」貧窮想要布施，卻心有餘力不足，富人每天有排不完的應酬，根本無暇學道。因此，佛陀教眾人廣聚福德之方法，積福不一定要花錢，心中一個善念，勸人行善的念頭，即是「法施」，而經言法施功德最殊勝。
本篇佛典故事所呈現的重點告訴我等，前人是以智來修慧，以慈悲來修忍辱，而得大成就，值得我輩學習：
婆羅門因有錢傲慢的心裡，又對出家人不敬的口吐穢水入缽中，如此來世即遭受嚴重果報之苦。剛好機緣成熟，舍利弗尊者在定中已見到婆羅門未來世要受畜生報之業苦。一個人如果以恭敬心來行布施，那怕是一杯白開水，其所得因緣果報卻是無量大，這屬於敬田。布施給師長及父母是屬於恩田。無論行財施、法施、無畏施，都應以恭敬心、歡喜心來完成，如此自己所行之善念就能得到圓滿的大福果。
而慈悲的舍利弗尊者是佛陀十大弟子之一，證得阿羅漢果位，為了要度化一個人，默默忍受對方吐穢屈辱，竟不生氣，反而慈悲祝願他百劫千生受無量福報。（這句話大家當學起來用）這是多大的心量啊！如果換成我們，可能一拳揮過回罵「你這人真是無眼，弄髒我的碗，賠我一個新的…」（這樣就破功了）
更偉大的是當舍利弗回到精舍，還思索如何運用這缽中漱口水，使施主得到最大的利益，於是就將水和泥，並求請佛陀走過，令他永世得大福報，免墮三惡道苦。這種宏量的悲心，是末世我輩所當學習的。
尤其「忍辱」這一關的考驗更是每個人所難做到，當自己遇到氣憤或不如意事，可用轉念的方法，將念頭轉至善法上，不要去想生氣的事，如此壞事就不會糾結在一起，把自己引入無明煩惱之中，一個人的念頭一開，就能否極泰來。菩薩慈心廣大，悲念眾生之苦，故發四弘誓願，以利他為先，因此為了長養自己慧根，人人當勤修六波羅蜜*1
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（*1）六波羅蜜是指：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。波羅蜜是梵語，即「到彼岸」之意。菩薩乘六波羅蜜船，能運載眾生從生死之岸到達涅槃的彼岸，令心達到安樂自在的寂靜涅槃境界。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
