 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2008/10/15 05:10:21瀏覽2050｜回應1｜推薦13 | |
| 西方發展出近代文明的原因和動力 〈中〉 科學導致【文化大革命】的理性時代 但是望遠鏡對西方的影響並不僅僅止於在科學上，它還在社會上產生翻天覆地的連鎖反應。 在望遠鏡所引燃的明亮炫目的科學光芒下，西歐人不但貶斥了基督教的神話和迷信，甚至還揚棄了對基督教的信仰，並且西方人由此引申發揮，開始以合乎規則和原理的【理性】為標準來看待一切，除了一切宇宙和自然的萬象要作出合理解釋之外，還認為世間萬事萬俗均應予以合理化。人們不但攻擊基督教會，而且攻擊一切不合理不合義的舊思想和舊制度，可以說西方經由科學作出了一番文化反省，進而開始了一場【文化大革命】，走入了史上所稱的【理性時代】，或【啟蒙時代】 ( 約 1650 至 1800)。 主張廢除酷刑，寫下 Crimes and Punishment ( 1764 ) 一書呼籲改革處罰罪犯條例的義大利學者 Marchese di Baccaria，他說：「過去的習俗毫不足道」，他不僅認為【祖宗不足法】，還說：「人類的歷史是一片如海的錯誤」。這種徹底否定過去、不再盲從舊權威、重新估定一切價值，創立新思想、建立新制度的看法，就是西方理性時代的主流思想和時代精神。 在這個理性時代的【文化大革命】中，一切事物都必以理性的原則和價值為標準。於是，違反人道的酷刑被廢止了；政治上民本思想開始抬頭，出現自由和民治主義的學說和倡導；經濟上提出了自由競爭主義；普及教育的呼聲大大地升高了；廢止黑奴的主張也提出來了；‧‧‧等等。總之，改革面是全方位的、全面性的，一切舊有的事物該打倒的就打倒，不該打倒的就極力改革使之合乎理性，理性主義壓倒一切。 在這樣劇烈的思想革命的時代裡，思想不受羈絆地要求變革和改良，對萬事萬象徹底要求合理解釋或要求合理化，【敢於】充分發揮想像空間、【敢於】充分發揮創造力，使得想像力和創造力發揮和運用到極致，而出現了種種新學說、種種新主義、種種新發明。除此之外，在這種風潮的帶動下，文學、音樂、藝術也超出文藝復興時所仿效的希臘羅馬文化格式，找到發展的新方向。我們翻開歷史，可以看出西方著名的科學家、發明家、大文豪、音樂家、種種學術的理論大師、‧‧‧等等，主要都是集中在十八、十九世紀，而由此開展了人類文明的新紀元，發展出今日的文明盛況。 不過打倒基督教後，在思想上創新就沒這麼容易，西方開始陷入思想的泥沼中掙扎，先後出現【存在】、【自然】、【懷疑】、【唯心】、【唯物】、【實用】、等等什麼、什麼主義，雖然各有信徒，結果還是莫衷一是，難以獲致終極的結論和答案。顯然光靠知性的邏輯推理和抽象思考，還是無助於探求看不見、摸不著，屬於精神和意識上的真理，西方哲學界最後走投無路，還曾經一度發出【向東方去尋找】的呼聲。 表面上看來，西方自文藝復興之後隨即進入理性時代，似乎文藝復興應是西方承先啟後進入理性時代的文化跳板，但是理性時代的【創新】，與文藝復興的【復古】，兩者並無明顯的因果關係。文藝復興時期西方文化的重點是藝術和文學，科學幾乎全然不受重視；相反地，緊跟著的理性時代的重點完全是自然科學和人文科學，希臘羅馬的古典藝術和古典文學幾乎停滯下來毫無進展，文藝沉寂一段時間要到十九世紀，西方找到自已的新路才有蓬勃燦爛的發展，可以說文藝復興和理性時代兩者的文化發展是不連貫的。 可見希臘文化固然是西方現代文明賴以發展的基礎，但並非直接原因；文藝復興毫無疑問提升了西歐的學術和文化，然而是新興的科學導致了理性時代，並非是文藝復興導致了理性時代。我們若把西方現代文明全然歸因是希臘羅馬文明一脈傳承下來，西歐人承先啟後而青出於藍的結果，這種看法並非全然是正確的，這當中實是由於科學大放光明，照亮了西歐人的思想，致使西歐發生【文化突變】的特殊因素存在著。追源溯始，導致科學大放光明的望遠鏡，才是引起了西方【文化突變】，或者說是【文化大革命】，而導致西方進入了今日自由民主和科學的理性文明的關鍵所在。 但是望遠鏡只是導引西方進入了現代理性文明的物質因素，還有一個精神因素，那就是被望遠鏡所引燃的科學，打得招架無力的基督教。 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
