說到台灣人的皇民化，這是一個籠統而不正確的說法，因為日本統治五十年後，被皇民化的只是年輕的一代，如李登輝、蔡潔生(蔡英文的老爸)那代人而已。

【台獨史觀】的開山祖師爺、台獨運動的元老史明，親身經歷過二二八的「革命起義」之後，就覺察出他自己這一代與他父祖輩的台灣人，在國家民族的認同上有著截然分明的差距。史明發現台灣人對二二八「大革命」之所以沒有群起響應，僅是年輕一代的學生和舊日的台籍皇軍在「起義」，最主要的原因還是年長的台灣人心中依舊抱著殘存的中國情結，以至於未能振作起來與年輕人共同結合，加入「打阿山」的「革命起義」，使得青年人勢單力孤，致使二二八悲慘失敗。於是史明痛責老一輩的人內心的中國情結，說他們『死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自已是中國人』。

台灣作家黃春明曾敘述他小時，當他家從收音機聽到日本天皇的【玉音】宣布日本戰敗時，他的阿爸當場傷心的哭了起來，黃春明的袓父很不解地問黃春明的阿爸說：『是我們打贏了，你哭甚麼？』，兩代人國家觀念的差距己是全然相反。

在台灣光復後不久，台灣愛國作家鍾理和就記述過他在北平時，在報上看到一個叫作張四光的台灣人發表了一篇題為「台灣人的國家觀念」的文章，指出『台灣二、三十歲以下的青年是沒有國家觀念的人』，對這種情形鍾理和亦覺十分感嘆唏噓。

總的說來，許多台灣青年的祖國觀念薄弱無根，不少人是對失去日本統治感到如喪考妣，難過無比，光復時熱情歡迎祖國的實際上僅是台灣老一輩的人。

通觀世界殖民史，只要統治上了軌道的殖民政府稍加懷柔，就會起著同化作用的效果，然而何以同樣受日本殖民，🇰🇷韓國的青年卻沒有像台灣青年這樣徹底的皇民化？二戰後有位台籍皇軍就述說道：『日本戰敗，台灣隊員都與日本人同樣流下悔恨的淚水。沒想到朝鮮隊員 ‧ ‧ ‧ ，甚至毆打日本人 ‧ ‧ ‧ ，以戰勝國國民的姿態仗勢欺人。』

與台灣不同，日本統治韓國時，韓國人還有韓國本國史的歷史課，保持了所有韓國人的民族意識。而台灣人受日本統治時，並未讀到完整的中國史，台灣青年對中國的認識不但是一知半解，而且任由日本統治者醜化和污衊，心靈和意識完全是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大。

因此，對韓國人來講，認同日本就是等於拋棄自身的民族尊嚴和驕傲，自甘低賤地向日本曲膝臣服作亡國奴。而台灣人卻有衰亂落後的祖國作為唾棄的對象，自身像是處於第三者的地位，在中國和日本之間作出選擇，認同日本即是等於去舊迎新、登高遠卑，民族尊嚴和驕傲由是於焉而得，於是皇民化就成功地教育了台灣青年會鄙視仇視自己的祖國，以作日本人為榮。

台灣青年的皇民化很像日本【脫亞入歐】的再版，日本的脫亞入歐的成功，就是因為中國文化並非日本的固有文化，中西文化對日本人來說都是外來文化，他們只是第三者，只需作出擇優去劣的選擇而已。【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉，在十四五歲不解事的少年時期學了幾年漢學，十九歲後就潛心西學，他對中國文化的了解，可說只是皮毛。他對儒家政治上的民本理想，個人道德上的人本根源，根本未入堂奧，對中國文化自然也就棄如敝屣了。

福澤說『中國的儒家教旨號稱「仁義禮智」，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人』。福澤從中國的負面現象以偏概全，對中國的人種、文化、思想作出全然惡質的評價，最後得出『凡是有支那色彩的東西都應該摒棄』的主張。

福澤諭吉對中國的觀點，正就是皇民化的台灣青年所接受的核心思想，尤其是受過中學以上日本教育的台灣人，在長久的薰陶下，更是根深蒂固。而這種全盤徹底否定與詆毀受殖民者的文化和傳統的作法，日本在韓國是不敢做也作不到的，這在世界殖民史上也是獨一無二，這就是台韓皇民化的不同之處。

當時青年是在日本統治完全穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，他們對中國的認識是一片空白，而任由日本統治者塗上圖案和色彩，連自己的台灣抗日先人都視之為【土匪】，心靈和意識都是單方面在日本教育的灌輸下長大，日本的強盛進步和中國的衰亂落後更是眼前的事實，自然也就形成這些青少年崇拜日本，鄙棄中華的價值觀。

二戰的前期日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，更使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往，陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中。為了能夠擺脫自己【支那人】的劣等地位，他們競相響應皇民化，熱衷於成為日本人的「皇民煉成」。日本在二戰敗於美國並非敗於中國，戰後日本的迅速復興，更驗證了日本的優秀和堅強，以至於直到今日，這代人仍然陷於感性積累的崇日死結而不知自解。

與同一代的中國人對中國的衰亂落後引以為恥，奮發圖強追求民族復興的心態不同，李登輝、蔡潔生這一代的多數台灣人，對中國的衰亂落後也引以為恥，然而卻是鄙夷唾棄，決心一意切斷與中國的民族關聯。

比起「斯德哥爾摩症」的心理轉變，皇民化猶有過之，是傳說中人類小孩被狼群餵養長大的【狼孩】的真實例子，當時青年就是日本的皇民教育所教導出來的認狼為父，反噬同類的狼崽。在祖國大陸飽受日本侵占蹂躪之時，他們還積極響應日本的「膺懲暴支(那)」「替天征討不義之徒」，在中國耀武揚威，與日本人同惡相濟。每當日本在中國的戰事取得勝利，台灣的學生是要敲鑼打鼓，遊行慶祝的。

光復後國民黨在財政上捉襟見肘的統治，以及台灣人與大陸人因習性不同的磨擦，更使得原本就是心不甘情不願回歸中國，這些皇民青年的反華心理火上加油，二二八就是出自皇民情結而爆發出來。繼之而起的台獨再編造出「日本殖民統治的德政」「二二八大屠殺」「國民黨是殘害台灣人的政權」「台灣四百年來追求獨立自主的意識」，這些竄改史實、顛倒是非的【佐證】，以說明台灣人理該應當媚日仇華，就是現在台獨史觀的內容，文化台獨的本質，【天然獨】的思想養份。

至於「反共」，是屬於大陸以外一般華人的共同心理，這是鑑於毛共殘民以逞、倒行逆施的極權暴政所導致。台獨別有用心，將之引申為中國文化是低劣殘暴的證明，反共是台獨反中的附加理由，媚日仇華才是台獨思想的主根。大陸人跟台獨說破了嘴，告訴台獨現在中共已經是如何如何的轉變，都不會讓台獨改變反中的立場的。

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註1：
日本當局在皇民化運動中開啟【內台一如】(日本內地與台灣)、【皇民煉成】之門，宣傳只要人人自我 「煉成、精進」，就可以鍛造成為「真正的日本人」。
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註2：
以前台灣稱大陸是唐山，是以光復之後台灣稱呼大陸人為「阿山」，現在改稱「阿陸」。
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註3：
共產黨在二二八是隨後跟風，而且主要是日本那一派系的共產黨，順勢組成了「二七部隊」，僅在台中的局部山區軋了一角，對全局而言只是小配角，二二八與中共無關。

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