山 樵 耕 讀 025-026

027（待續）

026 一直超入，自然圓融無礙

山客問說：「如何是山道山性？」甲領隊說：「涵蓋乾坤，無障無礙；目機銖兩，心念不起；不涉世緣，內見自性。」眾山客不解。

乙領隊補充說：「涵蓋乾坤，是指道的普遍性，無所不包；目機銖兩，說明了道的內在性，遍在於萬物之中；不涉世緣，則是指道的超越性，超脫於一切行相之外。」

丙領隊對於乙領隊的補充甚表贊同，他接著說：「道不是知識，是覺悟；它不是巧辯，是一種靈慧。其實，涵蓋乾坤、隨波逐流、截斷眾流，是到達『山道山性』的三個關口，不論中國哲學家所談的道，或是西洋哲學家所說的上帝，都離不了這三個關口。但是，我們如果把這三句話看成三個方面，各據一方，便成三個互相對立的關口，彼此封鎖，所以要以一鏃破三關，也就是在修證工夫上，根本沒有關口可言，凡此種種都是外在的緣，只有自己內心的證悟，只有向自己心性中去參，才是真道真性，而在頓悟之後，一直超入，自然圓融無礙，如桶脫底，山道與山性也就清晰可見了。」

025 無事於心，無心於事

山客問：「如何是山道山性？」

甲領隊說：「枯木裡龍吟！」

山客不懂，甲領隊又說：「骷髏裡眼睛！」

某日，該山客向乙領隊問同一問題以及甲領隊之答案，乙領隊說：「枯木龍吟見真道，骷髏無識眼初明，喜識盡時消不盡，當人那辨濁中清。」

乙領隊補充說：「本問題如果正面回答，便會處處犯忌，所以最好是用象徵手法來比喻。所謂枯木裡龍吟，就是指道無所不在，即便在枯木中，仍然生機不滅；所謂骷髏裡眼睛，是指要認識道，必須像骷髏一樣，感官的作用完全停止，才有真知出現。這就像莊子養生主中所說的：『官知止，而神欲行。』簡單的說，要體悟出山道山性，就要從本源上著眼，做到『無事於心，無心於事』的工夫，道在其中矣！」 ～ 百岳老查