主講：王盛弘

10月30日星期六晚上七時三十分－九時，誠品信義店3樓

【最美的時光──廁所書寫的閱讀與實踐】

 阿盛寫〈廁所的故事〉已是三十年前往事，如今台灣連偏遠地區都很少不用抽水馬桶了吧？不過，幾年前初次住進日本某家連鎖旅店時，我對它的馬桶還是端詳老半天：一坐上便先有模擬沖水聲的「音姬」設備，護圈溫溫的好像冬夜裡上床有人先暖過被子，它的洗淨設施還有不同角度可以調整，「嘖嘖，真不知道日本人腦袋裡裝的是什麼？」就這樣，上個廁所好像經過一場文明的洗禮。

　　因為有這樣乾淨的廁所，有時我進廁所卻不為了上廁所。我好獨處好安靜，靜看一樹花開花落最感到天人和諧，但在這個時代在這座城市，一出家門──有時也不必出家門，只消打開手機，甚至連我自己也常嘰哩呱啦彷彿金魚取食嘴巴一張一闔吃撐了吃暴了至死方休那樣說著話。偶爾地我就隱入廁所埋首膝間，靜靜坐在馬桶蓋上，安享三分鐘五分鐘的靜靜。這三分鐘五分鐘的美好時光，好比旅行，從生活細瑣逃了開去，一個人靜靜地走路，這大概也就是我多少年來偏好不結伴的旅行的緣故。

 （誠品敦南店）

11月6日星期六晚上七時三十分－九時，誠品信義店3樓

【京都的石頭──日式庭園的閱讀與創作】

 　　樹木和石頭皆為傳統日式庭園的主角，石頭甚至有「庭園之心」的雅號，在石藝術的集大成──枯山水中，石頭比起樹木的角色更為吃重。溝口健二《祇園雜子》裡說，外國人來到日本，最想目睹的，一是藝妓，二是富士山，兩者都是日本美的象徵；對我來說，給我更深體味的浮世繪和枯山水，何嘗不能標誌大和民族？不過，枯山水雖為日式庭園中秀異突出的一種形式，卻絕非全部；池泉庭園乃多數庭園的基礎，苔園、露地（茶庭）也都表現出色，但不管哪種類型日式庭園，石頭都有「定江山」的重量。

　　精研日本縮小美學而成一家之言的韓國人李御寧，好詩意盎然地加以詮釋：日式「庭園是由石頭的辭彙描寫出自然的詩句，如何組合與搭配石頭的『壘石』修辭學，簡樸化了自然，好比詩的第一句」。謀篇時，寫下恰適的啟首，好像在蒼茫海上掌握了不偏倚的方位；造園時，埋下足以作為座標的主石，綱舉而目張，布置出的庭園也就不至於離譜了。

（誠品信義店）

11月13日星期六晚上七點三十分－九時，誠品信義店3樓

【光陰的故事──談谷崎潤一郎〈陰翳禮讚〉】

主講：王盛弘‧三須祐介（日本廣島經濟大學副教授）

　　谷崎潤一郎〈陰翳禮讚〉申明了美的主張：「所謂的美往往由實際生活發展而成。」美不再禁錮於美術館、博物館，不再是藝術家的專屬。因此，谷崎氏將目光投注於生活中習以為常的細節，在這些細節中發現美，同時，創造美。盛在漆器湯椀中的味噌湯、黑黝如玉般半透明的羊羹……乃至於廁所是日式建築中最可以歌賦風流的場所。如此審美態度一經建立，則日常的微光浮現，普照生活所有。除此，谷崎氏言：「如果東方發展出全然有別於西方的科學文明，我們的社會樣貌，或將與今日大不相同。」乃審美自覺，則不再依附、不再苦苦踵步西方標準而不可得，由此可以重建美的自信。是因為這些那些原由，使我在二十一世紀的今日重讀〈陰翳禮讚〉，仍覺煥然如新 

【主講者簡介】

王盛弘，

彰化縣和美鎮人，十八歲出門遠行，根扎在農地，枝枝葉葉不住向著都市試探伸展；嗣後，成了一棵懷抱母土投奔異鄉的植物；退役後留在台北工作，自覺到彷彿一顆種籽，孤身遠離母體之後，一旦落土，便有自信在那裡穩穩把根扎下。世紀初收拾行囊，一個人自助旅行英、法、西等國三個月，返國後以此經驗書寫，完成《慢慢走》（二○○六），南方朔稱譽本書，「以它的理性與感性交融，證明了作者在台灣年輕作家裡少有的視野與才華」。越兩年，《關鍵字：台北》問世，為台北立下一座座文學地標，文學評論家張瑞芬：「在文壇的星光競賽中，王盛弘這個聲音是材質獨特且辨識度高的。」今年五月，王盛弘推出《十三座城市》，詩人向陽說：「他的散文會發光，讓讀者在閱讀之際，看到隱蔽於表象之下的微塵暗影，也看到城市與人群的幽暗魅影。」另還有散文集《一隻男人》（二○○一），白先勇：本書「在台灣的同志書寫中恐怕還是首創」。王盛弘為年度散文選與各類文學選集常客，入選「台灣文學三十年菁英選：散文三十家」，屢獲國家文化藝術基金會創作暨出版獎助，以及林榮三文學獎、中國時報文學獎、台北文學寫作年金、國科會科普散文獎、梁實秋文學獎、金鼎獎等。

三須祐介，

廣島經濟大學副教授。早稻田大學文學所（戲劇學）畢業。現為中央研究院中國文哲研究所訪問學人。研究主要領域為現代中國戲曲，也對台灣文學、文化有興趣。最近主要論文有〈從曲到劇──關於上海滬劇社〉、〈酷兒的蟬聲──試讀林懷民的同志小說〉等。