讚頌〈善友〉

「讚頌如果不能夠增長法的話，音樂產生的效果就變成耽著，樂本身的內涵不是靡靡之音，但是耽著本身會產生副效果。音樂是非常神聖的，假定耽著，對我們反而是最大的損失，而且，也褻瀆了這個三寶地。」

--日常法師於九十年十二月開示〈讚頌意趣〉中摘錄

    「善友」為相對於「惡友」而言，所以要認得「善友」，首先要對「惡友」的行相有相當的體會，否則就會發生如同末學生命中的導師所說的一樣：實際上害你的，以及的的確確幫你的，你分不清楚。

    導師曾對「惡友」有言簡意賅的闡釋，原文恭錄如下：

    「這個惡友啊，實際上對我們修學佛法當中，最嚴重、惡劣的就是這個。這個惡友不是今天跟你吵架、打架的這個人，欸，好朋友，他跑得來跟你說︰『某人啊，你在這兒苦苦惱惱的幹什麼，我們一起跑得去玩一玩，喝喝酒，聊聊天。』啊呀，你覺得真痛快，這就是惡友，所以這個概念我們要很清楚喔。然後師長啊在那個地方呵斥你，他跑得來跟你說︰『唉！我真同情你啊，像某人你這樣了不起，你世間上面有這樣了不起的學問，捨離了跑到這裡來了，照理說人家應該捧你呀，他不但不捧你還罵你。』欸！你還聽得很來勁咧，對不起，這個是惡友，他真正可怕的地方就是這個。我們現在仔細看看佛經上面，佛經上面這個魔絕對不是說他三頭六臂來殺你的這個樣子的，一定告訴你，啊呀，你怎麼辛苦了，你這樣苦苦的做這件事情幹什麼呀，去享福呀，就是這個。所以這種道理除非是佛陀大善知識來告訴我們，我們還不知道咧。」

    上面這個認知，與世俗的的看法，有很大的差距，所以要辨別善惡友還非得善知識的引導不可。要變改我們的心意，先覺語錄曾載明：「暗中獨思難得生起」，此時方顯得善友的可貴，從善友處可捫鏡內照，起心動念如何伺幾不離正法，尤其具善巧說的大善知識，對修行的思惟觀察之路裨益猶大，吾人豈能不親近大善知識？這時唱起讚頌〈善友〉：「人生路上有你隨，太芳霏，太芳霏」，顯得別具意義。