恭錄自【唯一佛乘之淨土的呼喚】

第三部：心法 - 十無量心之世間世出圓融法

佛乘宗  李善單導師  著

十無量心

十無量心指的是慈悲、平等、歡喜、報恩、捨離、精進、謙和、法忍、無畏、圓覺十個心。無量即無止盡，直至成佛的路上永遠無止盡。                        

如何做到真正的捨離： 十無量心- 捨離心   

                       題名：自在的自在

年代：2007 素材：油彩‧畫布

尺寸：130x162 cm (100F)

捨離心一言以概之，即是捨離一切不善法，凡有礙修行成就者稱之為不善法。  

 所要捨離者：

　　（一）世間法：貪、瞋、痴、慢、疑。

　　（二）世出法：我法二執。

　　（三）世間與世出共通：不善之念，即一切惡念。

貪、瞋、痴、慢、疑，分別代表身上的病痛在那裡：

貪在腰部以下，瞋在肚臍到肩膀之間，痴為肩膀以上。所以可以檢驗自己為什麼會出問題，譬如手、腳、肝、胃、腸等出問題都各有因緣。所以可藉此檢討自己。

貪、瞋、痴、慢、疑很危險，尤其這個慢。現在的眾生都非常的高傲、自負、自認為了不起，釋迦牟尼佛看到有一種人都不想度化，就是自恃世之聰慧者，自認為自己很聰明，有世間的智慧，覺得了不起，看別人都瞧不起。貪、瞋、痴也就算了，「慢」者，就很難深入其心教化之。

世出法的部份，「菩薩我法二執己亡，見思諸惑永斷，乃能護四念而無思，立八風而不動，惟以利生念切，恆心心為第九種風所動。八風者，憂、喜、苦、樂、利、衰、稱、譏，第九種風慈悲。」

菩薩沒有我執和法執。特別對修行人很重要，「我相」重很麻煩，現在佛教徒不如基督教徒，為什麼？因為基督教徒沒有法修，就是一個犧牲奉獻，告訴大家就是這樣做，犧牲奉獻就是無我相。而佛教徒我相未去又多了一個法執，我家的法最好，我法二執都來。所以成就一個菩薩修行者，要「我法二執已亡，見思諸惑永斷」，就是要能相印於你的法性。

「見」一切眼中所接觸到的一切的思維、疑惑都沒有了，就是入法性。「乃能護四念而無思，立八風而不動，惟以利生念切」，時時刻刻心念眾生之慧命。「恆心心」為永久的心，「為第九種風所動」。「八風者，憂、喜、苦、樂、利、衰、稱、譏是也」，四好四壞。「第九種風慈悲」，菩薩修行者，到最後剩下一個慈悲，四法八風都不會動到他的心，到最後沒有任何惡念，否則無法做到罪性本空。

我們佛乘宗之禮佛拜懺文中所謂「今深自覺悟」，是覺悟一切的業皆為相、皆為空，我們所遇到的一切都是業力顯現，你遇到的所有挫折、打擊，只是相的變異而已，因為你的內法界想到的都是壞事，壞事就會愈來愈多。而你遇到這些業的顯現、相的變異，你心中不起任何的惡，任何不好的念頭，於是這些業、相就轉好了。 

捨離心就是要捨離一切不善法，就是一切你認為不好的。你遇到任何不好的，絕對不能起心動念說這是不好的。那你問，凡是有礙修行的就是不好，那例如我現在要去工作、上班，修行時間就少了，怎麼辦呢？

各位，有個是要特別注意的，第一個，修行是無時無刻，即以世間眾生為道場，菩薩能夠有成就，是因為有眾生。不能說我工作丟一邊跑去修行我自己，這是小乘。大乘是世間世出圓融，合而為一，你工作就快快樂樂工作，把修行佛法、佛的心帶到工作的環境去，去面對任何人，這才是真修行所在。而不是關在房間裡打坐、唸佛、拜佛、拜懺叫修行，對不起！這是不夠的，這是你自己而已，你的體就是這麼小。應是在你面對一切眾生時，還用如來之心來面對他們。

另外一個，如何是有礙修行？如果你現在每個月賺五萬元，能養活一家人，你每天有兩小時可以修行。但是如果現在有一個工作，你去可以有八萬元，但是你每天忙得很，沒有時間修行，這就是有礙修行。

世間世出之間要能平衡，第一以世間為考量，在本門門規中就有一條，叫「自立活命」，你要弘法、要修行，你需先自立活命，自己要先活得下去，自立活命以後，才有辦法真正奉獻公益。所以你現在不工作了、全家挨餓，這也是有礙修行，第一家庭沒照顧好，第二為金錢煩惱，這不是有礙你的修行嗎？所以要取得平衡點。

以上所說是捨離心的部分，要謹記在心。捨離心非常重要，特別是要捨離一切不善法，特別是惡念不要有，內法界一有惡念存在，外法界就易有魔障干擾。

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內法界因世間不同複雜事相發生而易有雜念或惡念顯現產生，就需多做基本功課以修定-最快速安全之清淨法即多唸九字禪-南無本師大自在王佛，漸漸即可做到念念無邪見之境，關於九字禪深意可參考：九字襌的意義(一)及九字禪之意義(二)

~南無本師大自在王佛~

感謝造訪寒舍-東陵心坊- http://blog.udn.com/qqbat405

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