恭錄自【唯一佛乘之淨土的呼喚】

第三部：心法──九字襌的意義(一)

佛乘宗  李善單導師 著

題名：如來大密藏自性皆開演

年代：2007
素材：油彩‧畫布
尺寸：60.5x72.5 cm (20F)

九字襌的意義(一)

李善單 導師 　主講

　　眾生都有佛性，佛性到底在那裡？最簡單的，如果你看到一個小孩子，他看到一隻小貓咪，那隻小貓咪很可憐，小孩子很可憐牠。就在街上，他過去拍撫那隻貓，他表現出來的慈悲，他從內心表現出來的這個心就是佛性。佛性不是很飄渺的，祂是落實於日常生活之中的。所以禪宗怎麼說呢？他說：「禪在日常生活中，在吃飯、睡覺裡。」這就是禪的所在之處。

 　　同樣的道理，真正的佛乘的修行也是一樣。何謂大乘？何謂小乘？小乘走空，什麼都是假的，都是空的。家庭、父母、國家或是什麼都不要了，一都是假的嘛！因緣假合，連這個身體都是假的，這是小乘走偏空。

 大乘不一樣。大乘是積極的入世，你要度化眾生，你要有所成就，要先把你自己做好，家庭做好。你連你自己、連你家庭都沒辦法做好了，你還能夠怎麼樣的去度化眾生？不可能的，跟你因緣最深的你都沒辦法做好。所以大乘法或者是說佛乘的修行-

 第一個觀念就是世間法跟出世法圓融，絕對不能說為了修行把家的東西都丟掉了，把世間法的東西都丟掉了，這是很錯誤的觀念。

 第二個，大乘的修行或是佛乘的修行，他是把你自身的能用，你的體內這個潛在不可思議的能量很自然而然的用出來。譬如說，你在社會上，你工作十，得到的回報也許是十，也許只有八，也許是五。但是你修行是怎麼樣，當你修行了以後，你本身的能量，你的磁場、生物能擴大，能夠影響到你週圍的環境，你工作只要付出二，回報有十，這是修行後必經的實證。

 命運跟因果如果不可改變的話學佛無益。學佛的目的就是要讓你能夠掌握自身的佛性，成為整個法界（宇宙）的主人。因為在佛經裡寫得很清楚，你的佛性創造了整個宇宙。如果你能夠妥善的運用你的佛性的話，各位你想想看，一個人是由一個精子跟一個卵子結合而成的單細胞，這個簡單的細胞能夠創造出你這麼龐大的一個人出來。那麼我請問你，它是由什麼力量創造出來？這個不可思議的力量就是你佛性的力量，於是當你的身體不舒服了，身體的器官損壞了，這算什麼，祂都可以無中生有啊！這個力量。更何況你的身體五臟六腑，身心那個地方不舒服，祂當然能夠把它修補、彌補。這個很簡單，問題是說你能不能妥善運用這個力量，以及你知不知道用什麼方法可以啟發你自身的力量，你的自性佛位的力量。這個就是修法的不可思議處，也就是法的微妙處。

 　　最基本的修法，一個就是九字禪，一個就是十無量心。

 你要學佛，你的身還不是佛的身，因為你還沒那個神通，你還沒那個境界。但是你的心最少要是佛心。你的心不是佛的心，你可能你的境界、你的成就、你的身變成佛嗎？不可能的。那麼佛的心是什麼？佛的心就是具備了剛剛所說的十無量心。接下來的四堂課我們就分別次第的來講九字禪的奧妙、它的用法，以及十無量行。

 　　關於九字禪的奧妙，前幾天還有一個故事。一個被長庚醫院宣佈死亡的病人，乳癌最未期，醫院說沒救了、沒呼吸了，送到家裡。我們有一位學員的朋友曾經來參加過法會，她記得要念九字禪，就是唸九字禪把她唸活了。到現在已經可以吃飯，三天了。

 　　現在先開始就基本的有關九字禪──「南無本師大自在王佛」這九個字的解釋。

九字禪在經典裡面最能夠妥切表達的，是釋迦牟尼佛所說的「摩訶毘盧遮那佛」，這個是最接近九字禪的含義。釋迦牟尼佛曾經在華嚴經以及很多的經典講，諸佛的法身佛、所有佛的法身佛就是摩訶毘盧遮那佛。

 所有人證道了以後，不一定佛，包括菩薩，證道了以後一定會有三個身，一個是報身、一個是化身、一個是法身。證道之後就會有這三個身，特別是三地菩薩以後這個現象就更明顯。什麼是報身？像釋迦牟尼佛，祂就是報身。祂怎麼是報身？因為祂還經過母胎再出來的，重新投胎做人，做過人然後再修行到更高境界的，這個叫做報身。化身呢大家比較熟悉的就是觀世音菩薩，有求必應，你求觀世音祂就化一個身來度化你；眾生以什麼相得度者，祂就化什麼身來度。法身呢就祂的本體，所以我們經常講法身如如不動，這是一切的本體。報身跟化身都是應化出來的，只有法身才是根本。一切根本，所謂證道、證菩薩，就是證出你的法身來，剩下都是不夠的。所以一切的根本都是在法身。 

基督教也有這些說法，事實上基督耶穌祂有十八年不見了，祂從十三歲到三十一歲這一段時間不存在，沒有在聖經裡面。那麼這十八年在那裡？這十八年在印度，在印度做修行。在印度裡面祂叫做以剎尊者，所謂尊者是羅漢以上的境界。事實上耶穌的境界在三地菩薩以上。

 那麼耶穌基督大家最熟悉的是在祂誕生的時候有東方三博士。東方是什麼呢？對他們來講，印度是東方，博士的意思就是很有學問的人。那麼東方三博士是怎麼樣？那個也是活佛轉世。印度西藏，每次有活佛轉世就會有喇嘛和尚跑去那邊，測驗一下看是不是活佛轉世。

 東方三博士事實上是三位高僧，因為你看他們的描述，他的穿著，還有他們戴的高帽，那個都是喇嘛。就是你們現在看的那個上師喇嘛，穿著都是這樣子的。於是這東方三博士就跑到馬槽去授記印證，說這個是活佛轉世。

 於是到十三歲祂就跑回去印度跟尼泊爾交界的地方去做修行，修了十八年。在印度的經典有祂的照片，非常有名，稱之為以剎尊者。那麼祂講的兩個道理，事實上聖經講的道理跟佛教講的道理非常相近，祂講的聖子、聖靈、聖體這個觀念跟我們的很像，祂的聖體就是我們的法身，聖靈就是化身，聖子就是我們的報身。所以耶穌基督祂本身也是報身而來的。

 　　「摩訶毘盧遮那佛」在藏文跟漢文的翻譯不太一樣。「摩訶毘盧遮那」是印度的古音直接翻譯過來。到西藏以後，「摩訶」把它翻譯做大，「毘盧遮那」是遍照的意思，好像太陽一樣都照到，所以把它翻譯做「大日如來」。日本沿用這個方式，於是日本也稱祂為大日如來。但是中文翻譯比較譯其義，真正的意義，「摩訶」把它翻譯做「大」，「毘盧遮那」中文翻譯做「自在王」，所以是「　大自在王佛」，也就是諸佛的法身佛。

 　　那麼　大自在王佛跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟其他所有的佛有什麼關係？這裡一個很大的關鍵：我們為什麼拜的以及持誦的是　大自在王佛的佛號，而不是阿彌陀佛也不是釋迦牟尼佛呢？因為所有的佛，你現在所聽到所有的佛號都是肉身佛。釋迦牟尼佛是肉身成佛，是祂肉身成佛的佛號，祂的法身的佛號是　大自在王佛。所以我們不拜肉身佛的佛號，而拜祂的法身佛的佛號，這樣才能吻合於大乘法。

 大乘法是什麼？大乘法是自求內證。那麼你唸佛也是相啊！唸佛也是在相中，那為什麼還要唸佛呢？唯一突破唸佛這個相的方式是你這個修行是自求內證。為什麼？因為「南無本師大自在王佛」就是佛性，也就是法性的意思。自求內證的意思就是求證出你的法性來。我們所持誦的是法身佛的佛號。我們所持誦的是本身你自己自性啟發，你的佛性啟發的這個佛號。藉由這個方式將你本身具有的這個佛性之力引動出來。

 這是 南無本師大自在王佛 幾個特別的含義。

 　　第一：祂為諸佛法身之總理體。

第二：  大自在王佛就是無量、無量眾生的佛性。